CARPE DIEM

ποικίλλεται μὲν γαῖα πολυστέφανος

2011-03-21T08:22:00.000+01:00

CC Olga Díez (Caliope)

δεῦρύ μ᾽ ἐκ Κρήτας ἐπὶ τόνδε ναῦον

ἄγνον ὄππαι δὴ χάριεν μὲν ἄλσος

μαλίαν, βῶμοι δ᾽ ἔνι θυμιάμε-

νοι λιβανώτω

ἐν δ᾽ ὔδωρ ψῦχρον κελάδει δι᾽ ὔσδων

μαλίνων, βρόδοισι δὲ παῖς ὀ χῶρος

ἐσκιάσται, θυσσομένων δὲ φύλλων

κῶμα καταιριον

ἐν δὲ λείμων ἰππόβοτος τέθαλε

ἠρίνοισιν ἄνθεσιν, αἰ δ᾽ ἄηται

μέλλιχα πνέοισι...

ἔνθα δὴ σὺ στέμματ᾽ ἔλοισα, Κύπρι,

χρυσίαισιν ἐν κυλίκεσσιν ἄβρως

συμμεμείχμενον θαλίαισι νέκταρ

οἰνοχόεισα.

Cambia la estación y recordamos palabras de Safo sobre ese templo amoenus en el que escanciaremos néctar en copas de oro, donde una pradera se llenará de flores como las que nos muestra Olga, donde el agua fría susurrará entre manzanos y rosas.

Se adorna con variados colores la tierra de muchas coronas.

Feliz llegada de la primavera, feliz día de la poesía.

ὁ κύκλος

2010-12-29T13:16:00.000+01:00

ἐκεῖνο πρῶτον μάθε, ὡς κύκλος τῶν ἀνθρωπηίων ἐστὶ πρηγμάτων, περιφερόμενος δὲ οὐκ ἐᾷ αἰεὶ τοὺς αὐτοὺς εὐτυχέειν.

Heródoto, Historias, I, 207, 2

Terminando este año que nos ha traído muchas vivencias, unas buenas y otras no tanto, empecemos el nuevo ciclo recordando lo que decían los antiguos: no siempre serán afortunados los mismos.

Horatius non mortuus est

2010-11-27T18:13:00.005+01:00

Horatiu Flaccus

Tu ne quaesieris, scire nefas, quem mihi, quem tibi
Finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios
Temptaris numeros. Ut melius quidquid erit pati,
Seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam,
Quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare
Tyrrhenum: sapias, vina liques, et spatio brevi
Spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida
Aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.

No indagues, Leucónoe (no es lícito saberlo), qué fin reservan los dioses a tu vida y la mía, ni combines los números mágicos. Mejor será que te resignes a los decretos del hado, sea que Júpiter te conceda vivir muchos años, sea éste el último en que ves romperse las olas del Tirreno contra los escollos opuestos a su furor. Sé prudente, bebe buen vino y reduce las largas esperanzas al espacio breve de la existencia. Mientras hablamos, huye la hora envidiosa. Aprovecha el día de hoy, y no confíes demasiado en el siguiente.

Joan Manel Serrat

HOY PUEDE SER UN GRAN DÍA

No quieras amar, es lo más fácil

2010-10-02T10:54:00.000+02:00

Ἔρως

... εἰ δ' ἐθέλεις ἐπέραστος εἶναι, μὴ ἐπίσειε τὴν αἰγίδα μηδὲ τὸν κεραυνὸν φέρε, ἀλλ' ὡς ἥδιστον ποίει σεαυτὸν, ἁπαλὸν ὀφθῆναι, καθειμένος βοστρύχους, τῇ μίτρᾳ τούτους ἀνειλημμένος, πορφυρίδα ἔχε, ὑποδέου χρυσίδας, ὑπ' αὐλῷ καὶ τυμπάνοις εὔρυθμα βαῖνε, καὶ ὄψει ὅτι πλείους ἀκολουθήσουσί σοι τῶν Διονύσου Μαινάδων.

Ζεύς

Ἄπαγε· οὐκ ἂν δεξαίμην ἐπέραστος εἶναι τοιοῦτος γενόμενος.

Ἔρως

Οὐκοῦν, ὦ Ζεῦ, μηδὲ ἐρᾶν θέλε· ῥᾴδιον γὰρ τοῦτό γε.

Ζεύς

Οὔκ, ἀλλὰ ἐρᾶν μέν, ἀπραγμονέστερον δὲ αὐτῶν ἐπιτυγχάνειν· ἐπὶ τούτοις αὐτοῖς ἀφίημί σε.

(Texto de Luciano de Samósata, Diálogos de los dioses)

Eros.- ...Si lo que quieres es ser amado, lo que tienes que hacer es no agitar la égida ni llevar el rayo; al revés: te has de hacer muy dulce... Tú déjate ver delicado, poniéndote los rizos estos sujetos con una cinta, ponte una túnica púrpura, sandalias doradas, anda con gracia al ritmo de la flauta y los tímpanos... ¡y entonces verás cómo te siguen más mujeres que las ménades de Dioniso!

Zeus.- ¡Venga ya! Como que voy a soportar convertirme en alguien semejante para que me quieran...

Eros.- Pues entonces, Zeus, ¡no quieras amar!; es lo más fácil.

Zeus.- ¡No!, ¡yo quiero amar y conseguirlo más tranquilamente!, ¡y sólo te soltaré con esa condición!

Traducción de Elena Gallardo Paúls, en Diálogos de los dioses)

Si Zeus tenía estos problemas con Eros, ¿qué no vamos a tener los simples mortales? No parece bueno el consejo de convertirse en otra persona para conseguir al amado, me quedo con lo de μηδὲ ἐρᾶν θέλε· ῥᾴδιον γὰρ τοῦτό γε.

Los Clásicos de Grecia y Roma

2010-09-18T15:44:00.000+02:00

Musa, dime del hábil varón que en su largo extravío

tras haber arrasado el alcázar sagrado de Troya,

conoció las ciudades y el genio de innúmeras gentes.

Muchos males pasói por las rutas marinas luchando

por sí mismo y su vida y la vuleta al hogar de sus hombres.

ODISEA, I 1-5 (traducción de J.M Pabón)

Editorial Gredos

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Si eres un apasionado de la literatura grecolatina o quieres iniciarte en ella, no te la pierdas. Es magnífica.

El origen de todo

2010-04-01T11:47:00.005+02:00

El origen de todo Richard Alen

Tenet fama cum fluitantem alveum, quo expositi erant pueri, tenuis in sicco aqua destituisset, lupam sitientem ex montibus qui circa sunt ad puerilem vagitum cursum flexisse; eam submissas infantibus adeo mitem praebuisse mammas ut lingua lambentem pueros magister regii pecoris invenerit— Faustulo fuisse nomen ferunt—ab eo ad stabula Larentiae uxori educandos datos. Sunt qui Larentiam volgato corpore lupam inter pastores vocatam putent; inde locum fabulae ac miraculo datum.

La tradición sostiene que, cuando el agua, al ser de poco nivel, depositó en seco la canastilla a la deriva en que habían sido colocados los niños, una loba, que había salido de los montes circundantes para calmar la sed, volvió sus pasos hacia los vagidos infantiles; que se abajó y ofreció sus mamas a los niños, amansada hasta tal punto que la encontró lamiéndose el mayoral del ganado del rey -dicen que se llamaba Faustulo-, y que el mismo los llevó a los establos y los encomendó a su mujer Larentia para que los criase. Hay quienes opinan que Larentia, al prostituir su cuerpo, fue llamaba "loba" por los pastores y que esto dio pie a la leyenda maravillosa

Μέγας Αλέξανδρος/ Magnus Alexander

2010-03-31T19:40:00.005+02:00

Ἀλέξανδρος ὅτι τῷ γένει πρὸς πατρὸς μὲν ἦν Ἡρακλείδης ἀπὸ Καράνου, πρὸς δὲ μητρὸς Αἰακίδης ἀπὸ Νεοπτολέμου, τῶν πάνυ πεπιστευμένων ἐστί. λέγεται δὲ Φίλιππος ἐν Σαμοθρᾴκῃ τῇ Ὀλυμπιάδι συμμυηθείς, αὐτός τε μειράκιον ὢν ἔτι κἀκείνης παιδὸς ὀρφανῆς γονέων ἐρασθῆναι, καὶ τὸν γάμον οὕτως ἁρμόσαι, πείσας τὸν ἀδελφὸν αὐτῆς Ἀρύββαν. (2) ἡ μὲν οὖν νύμφη πρὸ τῆς νυκτός, ᾗ συνείρχθησαν εἰς τὸν θάλαμον, ἔδοξε βροντῆς γενομένης ἐμπεσεῖν αὐτῆς τῇ γαστρὶ κεραυνόν, ἐκ δὲ τῆς πληγῆς πολὺ πῦρ ἀναφθέν, εἶτα ῥηγνύμενον εἰς φλόγας πάντῃ φερομένας διαλυθῆναι. ὁ δὲ Φίλιππος ὑστέρῳ χρόνῳ μετὰ τὸν γάμον εἶδεν ὄναρ αὑτὸν ἐπιβάλλοντα σφραγῖδα τῇ γαστρὶ τῆς γυναικός· ἡ δὲ γλυφὴ τῆς σφραγῖδος ὡς ᾤετο λέοντος εἶχεν εἰκόνα.

"Que Alejandro era por parte de padre Heraclida, descendiente de Carano, y que era Eácida por parte de madre, trayendo origen de Neoptólemo, son cosas en que generalmente convienen todos. Dícese que iniciado Filipo en Samotracia juntamente con Olimpia, siendo todavía joven, se enamoró de ésta, que era niña huérfana de padre y madre, y que se concertó su matrimonio tratándolo con el hermano de ella, llamado Arimbas. Parecióle a la esposa que antes de la noche en que se reunieron en el tálamo nupcial, habiendo tronado, le cayó un rayo en el vientre, y que de golpe se encendió mucho fuego, el cual, dividiéndose después en llamas, que se esparcieron por todas partes, se disipó. Filipo, algún tiempo después de celebrado el matrimonio, tuvo un sueño, en el que le pareció que sellaba el vientre de su mujer, y que el sello tenía grabada, la imagen de un león. "

ANTÍGONA (Sófocles) 27 de marzo: día mundial del teatro

2010-03-27T20:50:00.007+01:00

Αἵμων
πάτερ, θεοὶ φύουσιν ἀνθρώποις φρένας,
πάντων ὅσ᾽ ἐστὶ κτημάτων ὑπέρτατον.685
ἐγὼ δ᾽ ὅπως σὺ μὴ λέγεις ὀρθῶς τάδε,
οὔτ᾽ ἂν δυναίμην μήτ᾽ ἐπισταίμην λέγειν.
γένοιτο μεντἂν χἀτέρῳ καλῶς ἔχον.
σοῦ δ᾽ οὖν πέφυκα πάντα προσκοπεῖν ὅσα
λέγει τις ἢ πράσσει τις ἢ ψέγειν ἔχει.690
τὸ γὰρ σὸν ὄμμα δεινὸν, ἀνδρὶ δημότῃ
λόγοις τοιούτοις, οἷς σὺ μὴ τέρψει κλύων:
ἐμοὶ δ᾽ ἀκούειν ἔσθ᾽ ὑπὸ σκότου τάδε,
τὴν παῖδα ταύτην οἷ᾽, ὀδύρεται πόλις,
πασῶν γυναικῶν ὡς ἀναξιωτάτη695
κάκιστ᾽ ἀπ᾽ ἔργων εὐκλεεστάτων φθίνει.
ἥτις τὸν αὑτῆς αὐτάδελφον ἐν φοναῖς
πεπτῶτ᾽ ἄθαπτον μήθ᾽ ὑπ᾽ ὠμηστῶν κυνῶν
εἴασ᾽ ὀλέσθαι μήθ᾽ ὑπ᾽ οἰωνῶν τινος.
οὐχ ἥδε χρυσῆς ἀξία τιμῆς λαχεῖν;700
τοιάδ᾽ ἐρεμνὴ σῖγ᾽ ἐπέρχεται φάτις.
ἐμοὶ δὲ σοῦ πράσσοντος εὐτυχῶς, πάτερ,
οὐκ ἔστιν οὐδὲν κτῆμα τιμιώτερον,
τί γὰρ πατρὸς θάλλοντος εὐκλείας τέκνοις
ἄγαλμα μεῖζον, ἢ τί πρὸς παίδων πατρί;705
μή νυν ἓν ἦθος μοῦνον ἐν σαυτῷ φόρει,
ὡς φὴς σύ, κοὐδὲν ἄλλο, τοῦτ᾽ ὀρθῶς ἔχειν.
ὅστις γὰρ αὐτὸς ἢ φρονεῖν μόνος δοκεῖ,
ἢ γλῶσσαν, ἣν οὐκ ἄλλος, ἢ ψυχὴν ἔχειν,
οὗτοι διαπτυχθέντες ὤφθησαν κενοί.710
ἀλλ᾽ ἄνδρα, κεἴ τις ᾖ σοφός, τὸ μανθάνειν
πόλλ᾽, αἰσχρὸν οὐδὲν καὶ τὸ μὴ τείνειν ἄγαν.
ὁρᾷς παρὰ ῥείθροισι χειμάρροις ὅσα
δένδρων ὑπείκει, κλῶνας ὡς ἐκσῴζεται,
τὰ δ᾽ ἀντιτείνοντ᾽ αὐτόπρεμν᾽ ἀπόλλυται.715
αὕτως δὲ ναὸς ὅστις ἐγκρατῆ πόδα
τείνας ὑπείκει μηδέν, ὑπτίοις κάτω
στρέψας τὸ λοιπὸν σέλμασιν ναυτίλλεται.
ἀλλ᾽ εἶκε καὶ θυμῷ μετάστασιν δίδου.
γνώμη γὰρ εἴ τις κἀπ᾽ ἐμοῦ νεωτέρου720
πρόσεστι, φήμ᾽ ἔγωγε πρεσβεύειν πολὺ
φῦναι τὸν ἄνδρα πάντ᾽ ἐπιστήμης πλέων
εἰ δ᾽ οὖν, φιλεῖ γὰρ τοῦτο μὴ ταύτῃ ῥέπειν,
καὶ τῶν λεγόντων εὖ καλὸν τὸ μανθάνειν.

HEMÓN Padre, el mas sublime don que de todas cuantas riquezas existen dan los dioses al hombre es la prudencia. Yo no podría ni sabría explicar por qué tus razones no son del todo rectas; sin embargo, podría una interpretación en otro sentido ser correcta. Tú no has podido constatar lo que por Tebas se dice; lo que se hace o se reprocha. Tu rostro impone respeto al hombre de la calle; sobre todo si ha de dirigírsete con palabras que no te daría gusto escuchar. A mi, en cambio, me es posible oírlas, en la sombra, y son: que la ciudad se lamenta por la suerte de esta joven que muere de mala muerte, como la mas innoble de todas las mujeres, por obras que ha cumplido bien gloriosas. Ella, que no ha querido que su propio hermano, sangrante muerto, desapareciera sin sepultura ni que lo deshicieran ni perros ni aves voraces, ¿ no se ha hecho así acreedora de dorados honores? Esta es la oscura petición que en silencio va propagándose. Padre, para mi no hay bien mas preciado que tu felicidad y buena ventura: ¿qué puede ser mejor ornato que la fama creciente de su padre, para un hijo, y que, para un padre, con respecto a sus hijos? No te habitúes, pues; a pensar de una manera única, absoluta, que lo que tú dices —mas no otra cosa—, esto es lo cierto. Los que creen que ellos son los únicos que piensan o que tienen un modo de hablar o un espíritu como nadie, éstos aparecen vacíos de vanidad, al ser descubiertos. Para un hombre, al menos si es prudente, no es nada vergonzoso ni aprender mucho ni no mostrarse en exceso intransigente; mira, en invierno, a la orilla de los torrentes acrecentados por la lluvia in vernal, cuántos árboles ceden, para salvar su ramaje; en cambio, el que se opone sin ceder, éste acaba descuajado. Y así, el que, seguro de si mismo, la escota de su nave tensa, sin darle juego, hace el resto de su travesía con la bancada al revés, hacia abajo. Por tanto, no me extremes tu rigor y admite el cambio. Porque, si cuadra a mi juventud emitir un juicio, digo que en mucho estimo a un hombre que ha nacido lleno de ciencia innata, mas, con todo —como a la balanza no le agrada caer por ese lado—, que bueno es tomar consejo de los que bien lo dan.

(per a M. J. Ortells Roca, gràcies pel recordatori)

Ἑρμῆν ἀείδω

2010-03-16T07:54:00.002+01:00

Ἑρμῆν ἀείδω Κυλλήνιον, Ἀργειφόντην,

Κυλλήνης μεδέοντα καὶ Ἀρκαδίης πολυμήλου,

ἄγγελον ἀθανάτων ἐριούνιον, ὃν τέκε Μαῖα,

Ατλαντος θυγάτηρ, Διὸς ἐν φιλότητι μιγεῖσα,

αἰδοίη: μακάρων δὲ θεῶν ἀλέεινεν ὅμιλον,

ἄντρῳ ναιετάουσα παλισκίῳ: ἔνθα Κρονίων

νύμφῃ ἐυπλοκάμῳ μισγέσκετο νυκτὸς ἀμολγῷ,

εὖτε κατὰ γλυκὺς ὕπνος ἔχοι λευκώλενον Ἥρην:

λάνθανε δ᾽ ἀθανάτους τε θεοὺς θνητούς τ᾽ ἀνθρώπους.

καὶ σὺ μὲν οὕτω χαῖρε, Διὸς καὶ Μαιάδος υἱέ:

σεῦ δ᾽ ἐγὼ ἀρξάμενος μεταβήσομαι ἄλλον ἐς ὕμνον.

χαῖρ᾽. Ἑρμῆ χαριδῶτα, διάκτορε, δῶτορ ἐάων.

Himno homérico a Hermes (XVIII)

Canto a Hermes, al que parió Maya, fecundada por Zeus. Los años no pasan para el veloz mensajero de los dioses. ¿Qué ardid habrás tejido para que el tiempo se estanque en esa juventud eterna?

¡Salve, Hermes, el que regala alegría, mensajero, dador de bienes!

(Una traducción más cercana al original puede leerse en red)

Imagen de Olga Díez, compartida bajo una licencia CC

FRACTURAS DEL PIE (Sobre las fracturas)

2010-02-22T18:54:00.010+01:00

Ποὺς δὲ ἀνθρώπου ἐκ πολλῶν καὶ μικρῶν ὀστέων ξύγκειται, ὥσπερ χεὶρ ἄκρη. Κατάγνυται μὲν οὐ πάνυ τι ταῦτα τὰ ὀστέα, ἢν μὴ ξὺν τῷ χρωτὶ τιτρωσκομένῳ ὑπὸ ὀξέος τινὸς ἢ βαρέος‧ τὰ μὲν οὖν τιτρωσκόμενα, ἐν ἑλκωσίων μέρει εἰρήσεται, ὡς χρὴ ἰητρεύειν. Ἢν δέ τι κινηθῇ ἐκ τῆς χώρης, ἢ τῶν δακτύλων ἄρθρον, ἢ ἄλλο τι τῶν ὀστέων τοῦ ταρσοῦ καλεομένου, ἀναγκάζειν μὲν χρὴ ἐς τὴν ἑωυτοῦ χώρην ἕκαστον, ὥσπερ καὶ τὰ ἐν τῇ χειρὶ εἴρηται‧ ἰητρεύειν δὲ κηρωτῇ καὶ σπλήνεσι καὶ ὀθονίοισιν, ὥσπερ καὶ τὰ κατήγματα, πλὴν τῶν ναρθήκων, τὸν μὲν ατὸν τρόπον πιεζεῦντα, διὰ τρίτης δὲ ἐπιδέοντα‧ ὑποκρινέσθω δὲ ὁ ἐπιδεόμενος παραπλήσια, οἷά περ καὶ ἐν τοῖσι κατήγμασι, καὶ περὶ τοῦ πεπιέχθαι, καὶ περὶ τοῦ χαλᾷν. Ὑγιέα δὲ γίνεται ἐν εἴκοσιν ἡμέρῃσι τελέως ἅπαντα, πλὴν ὁκόσα κοινωνέει τοῖσι τῆς κνήμης ὀστέοισι‧ καὶ αὐτέῃ τῇ ἴξει. Ξυμφέρει δὲ κατακεῖσθαι τοῦτον τὸν χρόνον‧ ἀλλὰ γὰρ οὐ τολμέουσιν ὑπερορῶντες τὸ νόσημα, ἀλλὰ περιέρχονται, πρὶν ὑγιέες γενέσθαι. Διὰ τοῦτο καὶ οἱ πλεῖστοι οὐκ ἐξυγιαίνουσι τελέως. Ἀλλὰ πολλάκις αὐτοὺς ὁ πόνος ὑπομιμνήσκει‧ εἰκότως‧ ὅλον γὰρ τὸ ἄχθος τοῦ σώματος οἱ πόδες ὀχέουσιν. Ὁκόταν οὖν μήπω ὑγιέες ἐόντες ὁδοιπορέωσι, φλαύρως ξυναλθάσσεται τὰ ἄρθρα τὰ κινηθέντα‧ διὰ τοῦτο ἄλλοτε καὶ ἄλλοτε ὁδοιπορέοντες ὀδυνῶνται τὰ πρὸς τῇ κνήμῃ. (Hippocrates,De fracturiis, 9)

El pie del hombre está compuesto de muchos y pequeños huesos, como también la mano. Esos huesos se rompen no muy a menudo, a menos que sea con la piel herida por algo puntiagudo o pesado; ciertamente, en lo que se refiere a tejidos vulnerados, se dirá cómo hay que tratarlos en el capitulo de ulceraciones. Si algo se hubiera movido fuera de su lugar, la articulación de los dedos o algún otro de los huesos del llamado tarso, hay que forzar cada uno para que vuelva a su propio lugar,como se dice también en la parte que se dedica a los huesos de la mano; tratar con cerato, compresas y rollos de venda como las fracturas, pero sin tablillas, ejerciendo presión de la misma manera y cambiando vendajes cada tercer día; que el paciente, vendado, responda de modo semejante a como lo hacía precisamente en las fracturas, tanto en lo de sentirse apretado como en lo de estar flojo el vendaje. Finalmente se produce un estado saludable en un plazo de veinte días en todos los casos, excepto en aquellos en que hay conexión con los huesos de la pierna y en la misma línea recta. Durante ese tiempo conviene estar tumbado. Pero como los pacientes, infravalorando la enfermedad, no tienen paciencia, sino que se ponen a andar antes de volver a estar sanos, por eso precisamente la mayoría no se restablece por completo, sino que muchas veces el dolor les refresca la memoria; y es natural porque los pies soportan todo el peso del cuerpo. Así es que, cuando caminan sin estar aún restablecidos, las articulaciones desplazadas se consolidan de mala manera; por eso de vez en cuando al caminar sienten dolor en la parte que está junto a la pierna.

Hipocrates, Sobre las fracturas, 9

Para Afrodita

2010-02-16T19:26:00.008+01:00

Afrodita, Ana Ovando

εἰς Ἀφροδίτην

Ποικιλόθρον᾽ ἀθανάτ᾽ Ἀφρόδιτα,

παῖ Δίος δολόπλοκε, λίσσομαί σε,

μή μ᾽ ἄσαισι μηδ᾽ ὀνίαισι δάμνα,

πότνια θῦμον·

ἀλλὰ τύιδ᾽ ἔλθ᾽, αἴ ποτα κἀτέρωτα

τὰς ἔμας αὔδας ἀίοισα πήλοι

ἔκλυες, πάτρος δὲ δόμον λίποισα

χρύσιον ἦλθες

ἄρμ᾽ ὐπασδεύξαισα· κάλοι δέ σ᾽ ἆγον

ὤκεες στροῦθοι περὶ γᾶς μελαίνας

πύκνα δίννεντες πτέρ᾽ ἀπ᾽ ὠράνω αἴθε-

ρος διὰ μέσσω.

αἶψα δ᾽ ἐξίκοντο, σύ δ᾽, ὦ μάκαιρα,

μειδιαίσαισ᾽ ἀθανάτωι προσώπωι

ἤρε᾽, ὄττι δηὖτε πέπονθα κὤττι

δηὖτε κάλημμι

κὤττι μοι μάλιστα θέλω γένεσθαι

μαινόλαι θύμωι. τίνα δηὖτε Πείθω

μαῖσ᾽ ἄγην ἐς σὰν φιλότατα, τίς σ᾽, ὦ

Ψάπφ᾽, ἀδίκησι;

καὶ γὰρ αἰ φεύγει, ταχέως διώξει

αἰ δὲ δῶρα μὴ δέκετ᾽, ἀλλὰ δώσει,

αἰ δὲ μὴ φίλει, ταχέως φιλήσει

κωὐκ ἐθέλοισα.

ἔλθε μοι καὶ νῦν, χαλέπαν δὲ λῦσον

ἐκ μερίμναν, ὄσσα δέ μοι τέλεσσαι

θῦμος ἰμέρρει, τέλεσον, σὺ δ᾽ αὔτα

σύμμαχος ἔσσο.

¡Oh, tú en cien tronos Afrodita reina,
Hija de Zeus, inmortal, dolosa:
No me acongojes con pesar y tedio
Ruégote, Cripria!
Antes acude como en otros días,
Mi voz oyendo y mi encendido ruego;
Por mi dejaste la del padre Jove
Alta morada.
El áureo carro que veloces llevan
Lindos gorriones, sacudiendo el ala,
Al negro suelo, desde el éter puro
Raudo bajaba.
Y tú ¡Oh, dichosa! en tu inmortal semblante
Te sonreías: ¿Para qué me llamas?
¿Cuál es tu anhelo? ¿Qué padeces hora?
-me preguntabas-
¿Arde de nuevo el corazón inquieto?
¿A quién pretendes enredar en suave
Lazo de amores? ¿Quién tu red evita,
Mísera Safo?
Que si te huye, tornará a tus brazos,
Y más propicio ofreceráte dones,
Y cuando esquives el ardiente beso,
Querrá besarte.
Ven, pues, ¡Oh diosa! y mis anhelos cumple,
Liberta el alma de su dura pena;
Cual protectora, en la batalla lidia
Siempre a mi lado.

25 de noviembre: Día Internacional contra la violencia de género

2009-11-25T18:28:00.006+01:00

(ΑΠΟΛΛΩΝ) καὶ τοῦτο λέξω, καὶ μάθ´ ὡς ὀρθῶς ἐρῶ.
οὐκ ἔστι μήτηρ ἡ κεκλημένη τέκνου
τοκεύς, τροφὸς δὲ κύματος νεοσπόρου·
τίκτει δ´ ὁ θρῴσκων, ἡ δ´ ἅπερ ξένῳ ξένη
ἔσωσεν ἔρνος, οἷσι μὴ βλάψῃ θεός.
τεκμήριον δὲ τοῦδέ σοι δείξω λόγου·
πατὴρ μὲν ἂν γείναιτ´ ἄνευ μητρός· πέλας
μάρτυς πάρεστι παῖς Ὀλυμπίου Διός,
οὐδ´ ἐν σκότοισι νηδύος τεθραμμένη,
ἀλλ´ οἷον ἔρνος οὔτις ἂν τέκοι θεά.

Apolo-. También a esto voy a contestar, y entérate de que tengo razón.

No es la que llaman madre la que engendra al hijo, sino que es sólo la nodriza del embrión recién sembrado. Engendra el que fecunda, mientras que ella sólo conserva el brote -sin que por ello dejen de ser extraños entre sí-, con tal de que no se malogre una deidad.

Voy a darte una prueba de este aserto. Puede haber padre sin que haya madre. Cerca hay un ejemplo: la hija de Zeus Olímpico. No se crió en las tinieblas de un vientre, pero es un retoño cual ninguna diosa podría parir. Esquilo, EUMÉNIDES 657-666

Περὶ παίδων ἀγωγῆς

2009-11-13T18:44:00.007+01:00

Βέλτιον δ´ ἴσως ἀπὸ τῆς γενέσεως ἄρξασθαι πρῶτον. Τοῖς τοίνυν ἐπιθυμοῦσιν ἐνδόξων τέκνων γενέσθαι πατράσιν ὑποθείμην ἂν ἔγωγε μὴ ταῖς τυχούσαις γυναιξὶ συνοικεῖν, λέγω δ´ οἷον ἑταίραις ἢ παλλακαῖς· τοῖς γὰρ μητρόθεν ἢ πατρόθεν οὐκ εὖ γεγονόσιν ἀνεξάλειπτα παρακολουθεῖ τὰ τῆς δυσγενείας ὀνείδη παρὰ πάντα τὸν βίον καὶ πρόχειρα τοῖς ἐλέγχειν καὶ λοιδορεῖσθαι βουλομένοις. Καὶ σοφὸς ἦν ἄρ´ ὁ ποιητὴς ὅς φησιν

« Ὅταν δὲ κρηπὶς μὴ καταβληθῇ γένους ὀρθῶς, ἀνάγκη δυστυχεῖν τοὺς ἐκγόνους. »

Καλὸς οὖν παρρησίας θησαυρὸς εὐγένεια, ἧς δὴ πλεῖστον λόγον ποιητέον τοῖς νομίμου παιδοποιίας γλιχομένοις. Καὶ μὲν δὴ τὰ φρονήματα τῶν ὑπόχαλκον καὶ κίβδηλον ἐχόντων τὸ γένος σφάλλεσθαι καὶ ταπεινοῦσθαι πέφυκε, καὶ μάλ´ ὀρθῶς λέγων ὁ ποιητής φησι

« Δουλοῖ γὰρ ἄνδρα, κἂν θρασύσπλαγχνός τις ᾖ, ὅταν συνειδῇ μητρὸς ἢ πατρὸς κακά. »

Ὥσπερ ἀμέλει μεγαλαυχίας ἐμπίπλανται καὶ φρυάγματος οἱ γονέων διασήμων. Κλεόφαντον γοῦν τὸν Θεμιστοκλέους πολλάκις λέγουσι φάναι καὶ πρὸς πολλοὺς ὡς ὅ τι ἂν αὐτὸς βούληται, τοῦτο καὶ τῷ δήμῳ συνδοκεῖ τῷ τῶν Ἀθηναίων· ἃ μὲν γὰρ αὐτὸς ἐθέλει, καὶ ἡ μήτηρ· ἃ δ´ ἂν ἡ μήτηρ, καὶ Θεμιστοκλῆς· ἃ δ´ ἂν Θεμιστοκλῆς, καὶ πάντες Ἀθηναῖοι. Πάνυ δ´ ἄξιον ἐπαινεῖν καὶ Λακεδαιμονίους τῆς μεγαλοφροσύνης, οἵτινες Ἀρχίδαμον τὸν βασιλέα ἑαυτῶν ἐζημίωσαν χρήμασιν, ὅτι μικρὰν τὸ μέγεθος γυναῖκα γάμῳ λαβεῖν ὑπέμεινεν, ὑπειπόντες ὡς οὐ βασιλέας ἀλλὰ βασιλείδια παρασχεῖν αὐτοῖς διανοοῖτο.

Lo mejor es, quizá, comenzar primero por el nacimiento. En efecto,a los que desean ser padres de hijos ilustres yo, al menos , les aconsejaría que no se casen con mujeres de baja condición, quiero decir con mujeres tales como cortesanas o las concubinas; pues a aquellos que, de parte de madre o de padre, en su nacimientos, tienen alguna mancha, les acompaña indeleblemente durante toda la vida la vergüenza de su bajo origen y son fácil presa de los que quieren despreciarlos i vituperar los. Y así era sabio el poeta que dice:

"cuando los cimientos del linaje no se han establecido correctamente, es fuerza que los descendientes sean desgraciados" EURÍPIDES,Heracles 1261

Así pues, un tesoro hermoso para poder hablar con libertad es un buen linaje, el cual debe ser tenido muy en cuenta por los que desean vivamente una prole de hijos legítimos. Además,los sentimientos de los que tienen un linaje indigno e ilegitimo están inclinados por naturaleza al fracaso y a la humillación. Y habla muy bien el poeta que dice:

"sin duda esclaviza a un hombre, aunque sea valiente el conocer las culpas de su madre o de su padre". EURÍPIDES, Hipólito 424

Así como, por el contrario, los hijos de padres ilustres están, naturalmente, llenos de arrogancia y orgullo . Y por eso, se dice que Diofanto, hijo de Temístocles, decía con frecuencia que lo que él quería era aprobado por el pueblo ateniense. Pues lo que él quería también lo quería su madre; y lo que quería su madre también lo quería Temístocles; y lo que quería Temistocles, también lo querían los atenienses. Son muy dignos de ser alabados también por su magnanimidad los lacedemonios los cuales castigaron con una multa a su rey Arquidamo porque se atrevió a tomar en matrimonio a una mujer pequeña de estatura, diciéndole que les pensaba dar no reyes sino reyecitos.

Plutarco, MORALIA: sobre la educación de los hijos, 2

Como un león

2009-03-16T11:48:00.010+01:00

βῆ δ᾽ ἴμεν ὥς τε λέων ὀρεσίτροφος ἀλκὶ πεποιθώς,
ὅς τ᾽ εἶς᾽ ὑόμενος καὶ ἀήμενος, ἐν δέ οἱ ὄσσε
δαίεται: αὐτὰρ ὁ βουσὶ μετέρχεται ἢ ὀίεσσιν
ἠὲ μετ᾽ ἀγροτέρας ἐλάφους: κέλεται δέ ἑ γαστὴρ
μήλων πειρήσοντα καὶ ἐς πυκινὸν δόμον ἐλθεῖν.

Si hay un héroe capaz de seducir a través de los tiempos sin duda es Odiseo. Por méritos propios es el preferido de la Glaucópide. ¿Cómo no serlo? Famoso por su astucia, fecundo en ardides, capaz de superar los obstáculos que los dioses envidiosos le ponen en el camino, ingenioso y hábil, deseado por diosas y mortales, de corazón inalcanzable, de mirada pícara, impenitente seductor, de palabra versátil, dueño de una irresistible sonrisa...

El encanto del Laertíada aumenta con los años. Hoy maneja un Mac y domina a los cíclopes imberbes, descifra códigos imposibles y gusta de la elegancia en el diseño. Sigue siendo famoso por su astucia y fecundo en ardides, artero y divino, de irresistible sonrisa y mirada pícara.

Hoy, como siempre, se presentará ante la joven feacia avanzando como como un león montaraz que, confiado en su fuerza, marcha empapado de lluvia y contra el viento y le arden los ojos; entonces persigue a bueyes o a ovejas o anda tras los salvajes ciervos; pues su vientre lo apremia a entrar en un recinto bien cerrado para atacar a los ganados.

Hoy, como siempre, serás nuestro héroe preferido.

(Odisea VI, 130-135, traducción)

De amore

2009-02-14T13:52:00.000+01:00

Cras amet qui numquam amavit; quique amavit cras amet.

Algunos afortunados saben muy bien de lo que hablan estas líneas del Pervigilium Venere que se repiten a modo de estribillo para recordar el poder del amor. Nada más rotundo ni más verdadero. Nada más eterno. Ojalá pudiéramos evitarlo pero no se pueden esquivar sus redes, ni lo desean quienes lo han probado. Sentimiento de un día, de un momento, de una mirada, de una risa, de una noche, de una vida.

Que ame mañana quien nunca amó; quien amó, que ame mañana.

Esta es una dedicatoria especial para amigos y amantes, para los que hoy me hacen sonreír, para los que me han hecho abrir la boca de asombro con sus ideas, para los que me han hecho derramar alguna lágrima de emoción con sus palabras ... Basia mile!

La tapa de la tinaja

2008-11-27T20:43:00.001+01:00

μούνη δ᾽ αὐτόθι Ἐλπὶς ἐν ἀρρήκτοισι δόμοισιν
ἔνδον ἔμιμνε πίθου ὑπὸ χείλεσιν, οὐδὲ θύραζε
ἐξέπτη: πρόσθεν γὰρ ἐπέλλαβε πῶμα πίθοιο
[αἰγιόχου βουλῇσι Διὸς νεφεληγερέταο.]

Sólo permaneció allí dentro la Espera,
aprisionada entre infrangibles muros bajo los bordes de la jarra,
y no pudo volar hacia la puerta;
pues antes cayó la tapa de la jarra
[por voluntad de Zeus portador de la égida y amontonador de nubes]

Comprender que la Espera, otras veces esperanza, se encuentra entre los males me ha costado algunas lágrimas. Aceptar que no pudo volar hacia la puerta y por eso este mal se disfraza de regalo, otras pocas más.

Demasiadas veces se han acercado los ecos anunciando la llegada de lo ausente. Saber que algo querido no se tiene es una desgracia. No ser consciente de que algo falta es un regalo. Imaginar que se puede alcanzar cuando no es cierto es la tortura que la divinidad nos reserva. Nos ofrece la ilusión de rozar lo imposible, imaginar que podemos vivirlo, soñar que podemos conseguirlo. Después, con una palabra, una mirada o un gesto, nos despertamos a la realidad más cotidiana, donde sigue la ausencia que una vez soñamos completar.

La Espera es un mal que debió salir por la puerta para que no pudiera engañarnos, para que no nos permitiéramos luchar por lo que es imposible tener, para abandonar los sueños inalcanzables, para no alimentarnos de ilusiones que hacen más daño que las verdades.

¡Cuántas lágrimas me hubiera ahorrado de haberlo comprendido antes! El peor de los males no fue encerrado por azar en el fondo de la tinaja. El peor de los males fue tapar la tinaja y permitir que existieran los sueños imposibles con apariencia de realidad.

La traducción del texto de Hesíodo , Trabajos y Días, 96 y ss, es de A. Pérez Jiménez y A. Martínez Díez.

La imagen pertenece a Pietro Izzo, que la comparte en el grupo de Chiron.

Una cita de Estrabón.

2008-09-11T12:37:00.004+02:00

"Εἶτα Μελλαρία ταριχείας ἔχουσα καὶ μετὰ ταῦτα Βελὼν πόλις καὶ ποταμός. ἐντεῦθεν οἱ διάπλοι μά λιστά εἰσιν εἰς Τίγγιν τῆς Μαυρουσίας καὶ ἐμπόρια καὶ ταριχεῖαι. "

"Después viene Menlaría, que tiene saladeros, y a continuación el río y la ciudad de Belón. De allí es de donde parten generalmente las travesías hacía Tingis de Maurusia, y es puerto comercial y saladero."

( como soy original...ala, la banda sonora de GLADIATOR.)

Quis est quis III: que lo diga Seferis

2008-07-30T20:08:00.005+02:00

Aprovechando estos momentos de ocio veraniego y sabiendo que algunas playas disponen ya de wifi, os doy la solución del último "quis es quis?"

En principio la figura maternal de Tetis bien podría recordar a cualquiera de las madrazas que escriben por aquí.
Los consejos dados a su hijo Aquiles en el pasaje citado me recuerdan, sin embargo, a una persona que encarna, a mi modo de ver, la máxima de este blog. Hedonista sin prejuicios ni temores donde las haya, pero al mismo tiempo solícita consejera y algo pitonisa.
Y de su vinculación con el mar, qué os puedo decir.

Por si aún no estaba claro, os dejo una canción en la que, dejándose uno llevar por la melodía, puede escuchar su voz griega. Es un fragmento del poema de Seferis "Ομίχλη" perteneciente a la colección Στροφή (1931).

De paso os deseo una felices y productivas vacaciones a tod@s.

Promete@: Cybertragedia al estilo de Esquilo

2008-06-25T16:09:00.005+02:00

Publico aquí con permiso de sus autores, Rafa Gil Y Sónia Dueñas (alumnos de Humanidades) una versión actualizada del mito de Prometeo, que en la forma sigue la homónima tragedia esquilea y en el contenido y sátira mordaz recuerda a los diálogos de Luciano.
Viva el software libre y la web 2.0

Ante un fondo Windows básico, sólo azul, PROMETE@ está sentada en una silla del aula.

Coro –

Permite, oh cybermusa, que esta tarde oigamos

La triste historia de Prometea, la de larga vista,

A quien todos debemos honrar.

Para todos nosotros, a Bill Gates hacedor de programas,

robó los códigos de seguridad

con gran inteligencia y valor sin igual

Pero los antivirus programados descubrieron

Entre los archivos ocultos a los humanos ojos

Su falta, dirigida a la humanidad.

Apresada entre dos cortafuegos

Fue llevada presa a la papelera de reciclaje donde

Encadenada a un canon digital, pena su triste condena

[Pausa antes de que comience a hablar Promete@]

Promete@ –

Oh, cyberdioses! Oh, internatutas bienamados!

Ay de mi, fuentes de datos! Ay de mi, recursos informáticos!

Ved mi desgracia, mi castigo desaforado.

Por robar unos pocos datos

Encadenada a la papelera de reciclaje me encuentro

Y día a día un virus devora mi disco duro

Ved mi desgracia, mi castigo desaforado!

Usuarios todos de programas informáticos

Ved por qué poco vuestros archivos serán borrados

[En la power aparece la imagen de Freud]

Freud –

Lloras, entre grandes lamentos tu desgracia

Al haber irritado a quien abre ventanas con su pensamiento

Por haber violado los códigos secretos

¿Por qué robaste su saber?

¿Por qué violaste sus secretos?

¿Por qué no pagaste la cuota de uso de sus programas?

Promete@ –

¿Qué quieres que responda a tus preguntas?

¿Que soy una envidiosa de su poder?

¿Que deseo saber su sabiduría?

Nada de eso es verdad, embaucador de sueños.

No envidio su poder informático

Ni su comunicativa sabiduría

Sólo deseo ser libre en el pensamiento

Y que mi pensamiento sea libre de volar por el firmamento

Entre los ordenadores de los hombres, reproducido.

El conocimiento es parte y obra de todos

Encerrarlo en un código debemos evitar

Pues todos somos y queremos ese conocimiento

[Desaparece la imagen de Freud, habla ahora el Coro]

Coro –

Cuéntanos, Prometea la liberadora de claves

¿Cuál fue tu delito impío?

¿Qué datos fueron los que, robados, tanto irritaron a Gates, el hacedor de programas?

Los hombres libres son de pensar y conocer

De imprimir y descargar el saber del mundo

Gracias a tu lucha y tu valentía, libres navegan por el proceloso ciberespacio.

Promete@ –

No fue saber ni formatos

Ni listados ni bases de datos

Ni tan sólo diseño de hojas de cálculo

Que fue una herramienta de búsqueda

Una ayuda para su vida diaria

Un aliento en su diario quehacer

[en la imagen, aparece el logo google]

Tomad! Buscad vuestras respuestas a vuestras preguntas

Encontrad el saber oculto en la red!

A los hombres clamé mientras les hacia el preciado don

Pero ellos buscaron sus propias vergüenzas

Contrataron viajes de bajo costo

Buscaron páginas de contenido erótico

Olvidaron que en el saber está la libertad

Y se dejaron de nuevo embaucar

Por la fuerza de las palabras de la Era Digital

[desaparece la imagen de Google y aparece la de Einstein]

Einstein –

Oh, liberadora de claves! No lamentes tu suerte

Ni la suerte de los internautas desaforados

Que de nuevo entre ellos una raza de titanes los ha liberado.

Un sistema completo en tu honra se ha creado

Cada uno su colaboración ha aportado

Y en el cibermundo un nuevo espacio ha encontrado

El saber, libre de cargas y canon, de nuevo ha brotado

Por doquier se multiplican archivos

De texto o de datos, entre todos completados

Gracias a tu lucha, a tu vida, a tu castigo

Los hombres la libertad han recuperado

Oh, liberadora de claves, tu nombre por todos es honrado!

Promete@ –

Qué voz es esa que buenas noticias por fin me trae?

Quién es el heraldo de los hombres liberados?

Es, pues, un sabio que de la edad sin windows hasta mí ha llegado

Dice que los hombres por fin el saber han encontrado

Unidos, comparten archivos y datos

Quizás para música y cine todavía el camino no han hallado

¿Cuál es pues la herramienta que han utilizado?

Viejos programas ya olvidados? Linux? Freeware?

Blogs y bitácoras por el hacedor de programas está controlados.

Poco importa para mí esta novedad

Pues a la papelera de reciclaje sigo encadenada

Y un virus me formatea cada noche antes de ser desconectada

Que los hombres disfruten de su nueva herramienta

Que vivan felices entre los ciclos del saber y la libre conciencia

Y que un día recuerden a quien les dio la posibilidad de romper sus cadenas.

[Su cabeza cae, cerrando los ojos, en pantalla hay fundido en negro, habla por última vez, el coro]

Coro –

No lamentes tu suerte, hija de Linux, la de grandes ojos

Que los hombres no pierden la memoria de tus logros

Y en sus ordenadores guardan tu aliento.

Tu nombre dieron a una herramienta que sustituyera al viejo google

Tu imagen les guía en su nuevo alzamiento

Tu historia les inspira a buscar nuevas formas de conocimiento

Inspiraste las mejores intenciones, las más grandes ambiciones

El saber ocupa el lugar que ellos quieren en sus corazones

Y entre todos crearon un nuevo universo

Beta, 2.0, y otros nombres le asignaron

Pues usar el tuyo era un riesgo cibernético

Ante los ojos del gran Gates crecieron y se propagaron

Hoy todos tienen ya una clave de acceso

Al mundo libre de las libres ideas y allí

Entre millones de artículos y de conocimiento

Encuentran el saber que buscan

El conocimiento que necesitan

El lugar donde siempre estará PROMETEO.

[en pantalla se “abre” una página de la WIKIPEDIA en que aparece el artículo sobre PROMETEO]

[finalmente se funde en blanco y aparece la palabra FIN]

Quis est quis III

2008-06-14T18:10:00.013+02:00

Por alusiones se supone que debía seguir la cadena. Dije que lo haría y aquí está, mi contribución a este cariñoso juego de asociaciones subjetivas del mundo clásico con la personalidad y el hacer de compañeros subscritores amigos de este blog.

Los pasajes en cuestión que me recuerdan a uno de vosotros es el siguiente:

Y emergió velozmente del canoso mar como niebla y fue a sentarse delante de él desecho en lágrimas, le acarició con su mano, le dijo su palabra y le llamó por sus nombres: "Hijo, ¿por què lloras? ¿qué pena ha alcanzado el corazón? Habla abiertamente y nada ocultes en tu pensamiento para que lo sepamos ambos."

Y varios cantos y alguna que otra desgracia anunciada...

"Ojalá te hubieras quedado sentado junto a la nave sin lágrimas y sin pesares, ya que tu destino es de muy poca duración y en modo alguno para mucho tiempo".

Traduc. C. Rodríguez Alonso

Es bastante fácil. Creo que no será necesario dar demasiadas pistas.
Saludos a todos y ánimos a los que estáis de oposiciones.

Oro

2008-06-05T20:05:00.006+02:00

Εἴ τις καθείρξαι χρυσὸν ἐν δόμοις πολλόν
καὶ σῦκα βαιὰ καὶ δύ ΄ ἤ τρεῖς ἀνθρώπους,
γνοίη κ ΄ ὅσῳ τὰ σῦκα τοῦ χρυσοῦ κρέσσω.

Si alguien encerrara en una casa mucho oro, unos pocos higos y dos o tres personas, vería cuán superiores al oro son los higos.

Ananio, poeta yámbico contemporáneo de Hiponacte (siglo VI a.C.), escribía estas palabras sobre el valor de las cosas, del poderoso señor y de los simples higos. Según cuenta Adrados este fragmento procede de un poema en que se criticaba la opinión de Pitermo de que lo más valioso es el oro.

De vez en cuando vale la pena recordar que el valor de las cosas se lo damos nosotros, que no todo está a la venta y que hay cosas más importantes que el dinero. Lo cierto es que me parece barato lo que se pueda pagar con dinero.

Un poco idealista me he levantado esta mañana, sobre todo porque me han dado donde más me duele, en lo que no se paga con dinero. Afortunadamente siempre hay amigos que logran que recupere los ánimos.

Escenas de matrimonio: centón de Héctor y Andrómaca

2008-05-07T16:24:00.009+02:00

Una irreverencia más para con el texto homérico:
Dijo la despensera y Héctor se lanzó fuera de la mansión por el mismo camino de vuelta a través de las bien trazadas calzadas. Se levantaba la aurora de su lecho, del lado de Titono, para llevar la luz a los inmortales y a los mortales, cuando Andrómaca salióle al encuentro, se paró a su lado llorando, le cogió la mano y le habló llamándolo por sus nombres:
- Loco por las mujeres, seductor, ojalá hubieras sido impotente y hubieras muerto sin tener trato con mujer. Esto habría querido yo y mucho mejor habría sido que ser tal motivo de insulto y de desprecio por los demás. Sin duda, se están riendo a carcajadas los aqueos que llevan melena en su cabeza.
A ella, a su vez, díjole el gran Héctor el del resplandeciente casco:
- ¿Qué palabras son esas que dijiste? Hasta ahora, al menos, no te vengo preguntando ni escudriñando demasiado, sino que meditas lo que quieres con toda tranquilidad. Siempre estás sospechando y yo no te paso inadvertido, pero nada en absoluto podrás conseguir, sino que estarás más ausente de mi corazón, lo que para ti será aún más terrible. Si esto es así, será porque a mí me place.
A él seguidamente díjole su esposa :
- Fuiste tu el que, tras reunir a tus leales compañeros, te hiciste a la mar en las naves surcadoras del ponto y yendo a mezclarte con gentes extrañas, trajiste de la lejana tierra una mujer de hermosa figura, joven esposa. De nada te valdrían la cítara y los dones de Afrodita, tu melena y tu hermosura, cuando te unas a ella en el polvo.
Acariciándola con su mano Héctor le habló y la llamó por sus nombres:
-Puesto que me has reprendido con razón y no injustamente, por esto yo te hablaré. Más tú escúchame y tenlo en cuenta: no estaba yo sentado en mi aposento tanto por encono y despecho hacia los troyanos cuanto porque deseaba entregarme a mi pena. Repréndeme, mas no me eches en cara los amables dones de la dorada Afrodita, que no deben ser rechazados los dones gloriosos de los dioses, los que ellos por sí otorgan y uno no puede elegir a su gusto.
A él dirigióle su palabra Andrómaca la de blancos brazos:
- Cuando el mal está hecho no hay manera de encontrarle remedio.
A ella, a su vez, respondió el ilustre Héctor:
- Más esta vez me iré para Ptía, que ciertamente es mejor que me vaya a casa con las corvas naves. Si los dioses me salvan y llego a casa, seguro que el propio Peleo me buscará una mujer. Que muchas aqueas hay en la Hélade y en Ptía. Y de entre ellas haré mi esposa a la que quiera. Allí es a donde mi varonil corazón me impulsa a unirme a una esposa legítima, una compañera de lecho digna de mí .
Y al punto Andrómana la de blancos brazos se echó a reir y dijo:
- Huye en buena hora, si a ello te lanza tu corazón, que no soy yo quien te suplica que te quedes por mi causa.
Así dijo, mas nada le contestó Héctor el del resplandeciente casco. Así que los dos se atacaron con enfrentadas palabras. Y cuando se puso ya la brillante luz del sol, aquellos con ganas de dormir se fueron cada cual a su mansión.
Ilíada VI 390 y sigs., XI 1, VI 399, VI 405, III 39 y sigs., I 555 y sigs., III 48 y sigs., VI 334 y sigs., III 48 y sigs., IX 250, I 169, IX 395, VI 465, I 172
VI 341, I 303, I 605.

χαῖρε, νύμφα, χαῖρε, τίμιε γάμβρε

2008-03-23T17:37:00.004+01:00

οἶον τὸ γλυκύμαλον ἐρεύθεται ἄκρωι ἐπ΄ὔσδωι,

ἄκρον ἐπ΄ἀκροτάτωι, λελάθοντο δὲ μαλοδρόπηες,

οὐ μὰν ἐκλελάθοντ΄, ἀλλ΄οὐκ ἐδύναντ΄ἐπίκεσθαι

Ὄλβιε γάμβρε, σοὶ μὲν δὴ γάμος ὠς ἄραο

ἐκτετέλεστ΄, ἔχηις δὲ πάρθενον, ἄν ἄραο.

σοὶ χάριεν μὲν εἶδος, ὄππατα

μέλλιχ΄, ἔρπς δ΄ἐπ΄ ἰμέρτωι κέχυται προσώπωι

... τετίμακ΄ ἔξοχά σ΄ Ἀφροδίτα

Cual la dulce manzana enrojece en la alta rama,
alta en lo más alto, olvidada de los recolectores,
mas no, no la olvidaron, es que no pudieron alcanzarla.

Novio venturoso, se te ha cumplido la boda por la que rogabas,
tienes a la muchacha por la que rogabas;
para ti es su figura llena de gracia y sus ojos
dulces; el amor se esparce por su rostro anhelado,
... Afrodita te ha honrado de un modo especial

Seguimos celebrando la boda de estos chicos clásicos que mañana parten hacia Atenas a continuar una luna de miel que ya les ha llevado por París, Brujas, Colonia ... con una paradita imprescindible en las Fallas valencianas. Si eso es la vida de casados, me apunto.

No soy la más indicada para hablar de amores eternos, ya me gustaría. Pero ver el brillo de sus ojos, su sonrisa abierta y la felicidad que comparten, me hace soñar.

Ojalá que la alegría con la que empiezan este camino juntos no se acabe nunca, que sean muchos los sueños que compartan, muchos los puertos que visiten ...

Besos y más besos, amigos.

(Los textos de Safo y sus traducciones proceden del libro Poetisas griegas, de A. Bernabé y H.Rodríguez, publicado en Ediciones Clásicas )

THEATRUM NON DELENDUM EST

2008-01-18T11:04:00.001+01:00

Desde el blog CARPE DIEM queremos manifestar nuestra preocupación por la noticia del desmantelamiento del teatro romano de Sagunt, pues consideramos que sería una gran pérdida para la difusión de la cultura clásica.

El teatro de Sagunt es un bien cultural en sí mismo que está cumpliendo actualmente con el cometido para el que fue diseñado, es decir, la representación de tragedias y comedias de autores griegos y romanos, gracias al Festival Juvenil de Teatro Grecolatino. Este certamen teatral está complementado por la realización de unos Talleres didácticos de cultura clásica, únicos en toda España.

Así pues, su “reversión” supondría la desaparición de estos LUDI SAGUNTINI, de los que pueden disfrutar alrededor de unos 12.000 alumnos y profesores, desde hace 12 años.

La actividad teatral ha sido el germen para la creación de grupos de trabajo, jornadas de cultura clásica y muchas otras actividades que tienen como objetivo primordial la divulgación del legado clásico, convirtiendo a Sagunt en un referente fundamental no sólo a nivel nacional sino más allá de nuestras fronteras. La paralización de las representaciones supondría un freno a esa labor que con tanto esfuerzo se ha venido desarrollando en los últimos años.
Durante la semana en la que se realizan los LUDI SAGUNTINI el pueblo se beneficia con la presencia de numerosas personas, no sólo estudiantes y profesorado, que demuestran que el espíritu clásico sigue vivo gracias a iniciativas como esta.

Por lo tanto, solicitamos que se mantenga el teatro en su actual condición para que no desaparezcan todos los logros conseguidos después de muchos años.

THEATRUM NON DELENDUM EST!

Comunicaros que el próximo día 29 habrá una concentración delante del Ayuntamiento de Sagunt a las 19,00 h para solicitar la “no reversión”.

QUIS EST QUIS? II

2007-11-27T19:55:00.000+01:00

Nuestra Mertxu tiene toda la razón al darnos un toque de atención y recordarnos que a veces debemos descansar y disfrutar de las cosas, sentirnos como nobles ociosos, o como patricios o como aquellas mujeres griegas que se encerraban en sus gineceos, lejos de las miradas ajenas, a tejer , hilar la lana, bordar... y entre borde y borde a reír y contar chistes, y también a leer una novelita de Caritón ( me pido una semanita de mujer griega, no más).

Bien, te haré caso, mi querida amiga, pero la persona también se puede referir a la obra ¿vale?.

Agudizad vuestro ingenio, collegae.

AHÍ VA MI RETO:

El autor es, como estáis pensando, Caritón de Afrodias, el primer novelista de Occidente, escribía novelitas de amor, preludio de aquellas que más de una devoraba los veranos durante la siesta y que posteriormente se modernizaron y se convirtieron en fotonovelas.

Había novelas para chicos, del oeste, claro, Marcial Lafuente Estefanía era uno de los más leídos, con títulos como " La mascota de la pradera".

Para las féminas, el tema de las novelas era el amor, Corín Tellado era la más leída "Lucha oculta" o " Lorena" causaban furor.

Retomando a nuestro escritor, Caritón, escribió una novela titulada

"Quéreas y Calírroe", donde narra la historia de una pareja de enamorados que tras múltiples aventuras logran reencontrarse.

Los fragmentos seleccionados son los siguientes:

Hermócrates, el estratego siracusano que había derrotado a los atenienses, tenía una hija de nombre Calírroe, muchacha admirable y ornato de toda Sicilia, pues era de belleza no humana, sino divina..."

...Había en efecto un muchacho, Quéreas, de hermosa apariencia, que a todos era superior...

Era la fiesta pública de Afrodita y casi todas las mujeres salieron al templo. Aquél día llevó su madre a Calírroe, que hasta entonces no había ido, por haber ordenado su padre que fuesen a prosternarse ante la diosa. Y en ese momento volvía Quéreas del gimnasio a casa, radiante como una estrella, pues resplandecía sobre su rostro brillante el rubor de la palestra como el oro sobre la plata. Por azar se encontraron frente a frente en un estrecho recodo, pues el dios había dispuesto el encuentro para que cada uno pudiese contemplar bien al otro; y al punto se produjeron uno en otro un sentimiento de amor, ya que en ambos iban juntas a nobleza y la belleza de linaje..............................................................................................................

Traducción de Julia Mendoza.

Y así durante VIII capítulos, digo libros.

QUIS EST QUIS?

……………Ya está bien de esperar…… ¡aquí va la respuesta!

Es cierto que nuestra pareja preferida son Mariví y Mario, y en parte este artículo va dirigido a vosotros, pues os deseo que seáis tan felices como Quéreas y Calírroe, pero con menos contratiempos, claro.

Sin embargo, para decidir quién sería mi “quis”, miré a la parte de los sriptores y la verdad es que vi un panorama bastante desolador:

¡Más del 50% de los colaboradores de este blog están solitronquis (o al menos eso creo)! ¿No os parece preocupante?

De manera que al elaborar

Quis est quis ? Pensé ............................................................................…….........................................................................................................

Pues en ti que todavía no has encontrado, no has buscado o no te has topado con tu Calírroe o con tu Quéreas, para que lo encuentres pronto y seas tan feliz como ellos.
Que cada cual decida si es ella o él…….

Un saludito muy cariñoso a todos los amigos y compañeros que compartimos este espacio tan entrañable.

QUIS EST QUIS?

2007-11-27T19:08:00.000+01:00

Hace tiempo que oir decir a alguien que la vida es eso que pasa mientras nosostros nos empeñamos en hacer otras cosas.
QUA AB CAUSA, pensé que estaría bien dedicarnos unos pocos minutos al día para pensar en nosotros y para pensar en vosotros. Aunque no os lo creáis, siempre he tenido cierta tendencia a la soledad y al aislamiento ( que combato muy bien), y en la facultad, rodeada de gente que no conocía, me dedique a asociar a compañeros con los autores que me estaban enseñando ( o eso creían).
Pues bien, ahora hago ( vamos a hacer) lo mismo pero con LOS AMIGOS.

VIRGILIO es:

- bueno, empecemos por algo de su poesía

Talia saecla, suis dixerunt currite fusis
concordes satabii fatorum numine Parcae.
adgredere o magnos( aderit iam tempus) honores,
cara deum suboles, magnum Iouis incrementum!
aspice conuexo nutante pondere mundum,
terrasque tractusque maris caelum profundum;
aspice, venturo laetentur ut omnia saeclo!
egogla IV BUCOLICA

Virgilio fue hijo de campesinos , pero aun así recibió una esmerada educación: estudió retórica y poesía ( ¿ya sabéis quien es?)Pasó los primeros años en su tierra natal, pero al llegar a la adolescencia se fue a estudiar a Cremona, Milán y Roma (¿YA?). En el 48 a.C, se fue a estudiar a Nápoles, que recordemos está al sur de Italia al oooootro laaaaaado ( bueno, al sur...).

Por suerte a nuestro amigo no le estalló ninguna guerra civil en las manos ufff....

Entre el año 42 adC. y el 39 adC. escribió las Églogas o Bucólicas ( planificado...)

Nunc quo quamque modo possis cognoscere dicam.
rara sit an supra morem si densa requires
(altera frumentis quoniam fauet, altera Baccho,
densa magis Cereri, rarissima quaque Lyaeo),
ante locum capies oculis, alteque iubebis
in solido puteum demitti, omnemque repones
rursus hummum et pedibus summam aeuqiabia harenasa.
Georgicon II 226-232

Entre el 36 adC y el 29 adC., compuso, a instancia de Mecenas, las Geórgicas, poema que es un tratado de la agricultura, destinado a proclamar la necesidad de restablecer el mundo campesino tradicional en Italia. ( vuelve a planificar, estudia las fuentes, las compara...)

At pater Aeneas nondum certamine misso
custodem ad ses comitemque impùbis Iuli
Epyteden vocat, et fidam sic fatur ad aurem:
'uade age et Ascanio, si iam puerile paratum
agmen habet secum cursusque instruxit equorum,
ducat auo turmas et sese ostendat in armis
dic' ait. ipse omnem longo decedere circo
infusum populum et campos iubet esse patentis.

AENEIDOS V 545-552

A partir del año 29 adC ( eso ya fue la leche) inicia la composición de su obra más ambiciosa, la Eneida.

Realizó un viaje por el Asia Menor y Grecia, con el fin de constatar la información que había volcado en su poema más famoso. En Atenas se encontró con Augusto y regresó con él a Italia, ya enfermo. Antes de morir, a su llegada a Brindes, pidió al emperador que destruyera la Eneida. Augusto se opuso rotundamente y no cumplió con ese pedido, para gloria de la literatura latina. ( por suerte, nuestro amigo no vuelve enfermo de sus viajes, aunque en una ocasión...¿ Ya sabéis quien es?

VIRGILIO ES PARA MI......SANTI.
Por qué?

Siempre lo he visto algo solitario y distante ( condición primera de Virgilio)
Me da la sensación que antes de mover el pie izquierdo ya sabe donde va a poner el derecho ( no si baila) (planificación, como Virgilio)
Su formación académica es envidiable, además de su capacidad de trabajo. Y no os cuento nada de sus estancias en Grecia, pa que.

Ya os digo, todo son sensaciones... el juego se basa en sensaciones.

Aunque, os cuento algo... ahora tengo la sensación de que Santi ya no es Virgilio, sólo ΑΙΓΙΑΛΟΣ
Virgilio nunca fue tan cercano.

jugamos: quis est quis?τίς ἐστι τίς;

2007-11-21T16:31:00.000+01:00

Hace tiempo, demasiado tiempo que no escribo (escribimos) nada en nuestra, repito, nuestra bitácora. Quizás estemos todos demasiados ensimismados, o tengamos muuuuucho trabajo o tengamos la necesidad de volver a ver por enésima vez el capítulo 23 de FRIENDS, pero lo cierto es que tenemos a nuestro CARPE algo abandonadillo.

Pues bien, como si fuesemos ociosos nobles franceses o patricios aburridos de nuestro día a día, os propongo un juego: QUIS EST QUIS? ΤΙΣ ΕΣΤΙ ΤΙΣ;

Las reglas van a ser muy sencillas:

1. pensemos en uno/a de nosotros ( que repetitiva estoy)

2. pensemos en un/a autor/a clásico/a con el que podamos relacionar a alguno/a de nosotros.

3. pongamos un fragmento de este autor en el blog.

4. dejemos que los demás intenten adivinar a quien hacemos referencia.

5. desvelemos el misterio al cabo de un tiempo prudencial (no vale cabrearse, ni enfadarse, ni contraatacar de manera barriobajera, o sea no valen utilizar los graffitos pompeyanos como venganza)

Como a mi se me ha ocurrido, yo empiezo:

M.Tyture, tu patulae recubans sub tegmine fagi

silvestrem tenui Musam meditaris auena;

nos patriae finis et dulcia linquimus arua.

nos patriam fugimus; tu Tityre, lentus in umbra

formosam resonare doces Amaryllida silvas.

T. O Meliboee, deus nobis haec otia fecit.

namque erit ille mihi semper deus, illius aram

saepe tener nostris ab ouilibus imbuet agnus.

ille meas errare boues, ut cernis, et ipsum

ludere quae vellem calamo permisit agresti...

No hace falta que os diga que se trata de BUCOLICA ,egloga I, de Virgilio.

M. ¡Títiro! Recostado tú bajo la fronda de una extendida haya ensayas pastoriles aires con tenue caramillo; nosotros abandonados a los lindes patrios y nuestros dulces campos, de la patria huimos, tu Títiro, despreocupado a la sombra, enseñas a las selvas a repetir el nombre de tu hernmosa Amarilis.

T-. ¡Oh Melibeo! Un dios fue quien nos concedió este descanso, pues él será siempre para mí un dios; su altar, un tierno corderillo de nuestros rebaños lo bañara frecuentemente con su sangre. Él fue quien, como ves, permitió que mis vacas vagasen libremente y que yo mismo, con rústica zampoña, cantase lo que me viniera en gana...

Recordad: debemos pensar en el autor, no en la temática del poema o del escrito.

¿EN QUIÉN DE VOSOTROS ESTOY PENSANDO AHORA?

QUIS EST QUIS? ΤΊΣ ΕΣΤΙ ΤΊΣ;/ET CUR? ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΙ;

(importante: siempre debemos justificar nuestra respuesta)

Carpe Diem

2007-10-16T21:13:00.000+02:00

Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi,

quem tibi finem di dederint, Leuconoe,
nec Babylonios temptaris numeros.

Vt melius quicquid erit pati!

Seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter
ultimam, quae nunc oppositis
debilitat pumicibus mare 5

Tyrrhenum, sapias, uina liques
et spatio breui spem longam reseces.
Dum loquimur, fugerit inuida aetas:

carpe diem, quam minimum credula postero

HORACIO, Carmina I, 11

No quieras saber, pues ello nos está vedado, qué fin, Licónoe, han señalado para mí y para ti los dioses. Y no interrogues a los cálculos babilónicos.

¡Cuánto mejor es sufrir todo lo que pueda suceder! Y ora Júpiter te conceda más de un invierno, ora sea éste el último que ahora quebranta el mar Tirreno contra los acantilados de desgastadas rocas, sé prudente.

Filtra tus vinos y, ya que la vida es corta, ajusta esperanza larga. Mientras hablamos, el tiempo celoso huyó. Atiende al día presente, y no te fíes lo más mínimo del porvenir.

En tanto que de rosa y azucena

se muestra la color en vuestro gesto,

y que vuestro mirar ardiente, honesto,

enciende el corazón y lo refrena;

y en tanto que el cabello, que en la vena

del oro se escogió, con vuelo presto

por el hermoso cuello blanco, enhiesto,

el viento mueve, esparce y desordena:

coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto antes que el tiempo airado

cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,

todo lo mudará la edad ligera

por no hacer mudanza en su costumbre.

GARCILASO, XXIII

Mientras por competir con tu cabello

oro bruñido al sol relumbra en vano;

mientras con menosprecio en medio el llano

mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,

siguen más ojos que al clavel temprano,

y mientras triunfa con desdén lozano

del luciente cristal tu gentil cuello,

goza cuello, cabello, labio y frente,

antes que lo que fue en tu edad dorada

oro, lilio, clavel, cristal luciente,

no sólo en plata o viola troncada

se vuelva, mas tú y ello juntamente

en tierra, en humo, en polvo, en sombra,

en nada.

LUIS DE GÓNGORA

Hay que recoger la vida,

la vida que se nos va

cual se nos vino, escondida,

del más allí al más acá.

Y se va por donde vino

embozada en el misterio,

va abriéndose camino,

mira siempre al cementerio.

Hay que recoger la vida

que otra vez ya no vendrá,

como se nos va escondida

del más aquí al más allá.

UNAMUNO

ENCANTA ESTA CANCIÓN DE sERRAT. sEGURO QUE TAMBIÉN ÉL LEYÓ A hORACIO AL ESCRIBIR SU LETRA.

Hoy puede ser un gran día

Plantéatelo así

Aprovecharlo o que pase de largo

Depende en parte de ti

Date el día libre a la experiencia

Para comenzar

Y recíbelo como si fuera fiesta de guardar

No consientas que se esfume

Asómate y consume

La vida a granel

Hoy puede ser un gran día

Duro con él

Hoy puede ser un gran día

Donde todo está por descubrir

Si lo empleas como el último que te toca vivir

Saca de paseo a tus instintos

Y ventílalos al sol

Y no dosifiques los placeres,

Si puedes, derróchalos

Si la rutina te aplasta

Dile que ya basta

De mediocridad

Hoy puede ser un gran día

Date una oportunidad

Hoy puede ser un gran día

Imposible de recuperar

Un ejemplar único,

No lo dejes escapar

Que todo cuanto te rodea

lo han puesto para ti

no lo mires desde la ventana

y siéntate al festín

Pelea por lo que quieres

y no desesperes

si algo no anda bien

Hoy puede ser un gran día

y mañana también.

JOAN MANUEL SERRAT

'Hoy puede ser un gran día' 1981

Consejos de Séneca

2007-10-13T13:02:00.000+02:00

Consejos para una vida plena
Lucio Anneo Séneca

1. Nuestra vida se extiende mucho para quien sabe administrarla bien.
2. ¿Se atreve alguien a quejarse de la soberbia del otro cuando él mismo nunca tiene tiempo libre para sí?
3. Nada puede ejercitarse bien por un hombre ocupado, ni la elocuencia, ni las artes liberales, pues cuando un espíritu es distraído, no cobija nada muy elevado, sino que todo lo rechaza como si fuese inculcado a la fuerza.
4. A los hombres más poderosos, los que están situados en altos cargos, se les escapan palabras en las que anhelan el descanso, lo alaban, lo prefieren antes que a todos sus bienes.
5. Hay que suavizar todas las cosas y hay que sobrellevar todas con buen ánimo.
6. Aquel que dedica todo el tiempo a su propia utilidad, el que dirige cada día como si fuese el último, ni suspira por el mañana, no lo teme.
7. Debe conservarse con sumo cuidado lo que no se sabe cuando va a faltar.
8. El mayor impedimento para vivir es la espera, porque dependiendo del mañana se pierde el hoy.
9. Este camino de la vida, continuo y apresuradísimo, que, en vela o dormidos, recorremos al mismo paso, no es visible a los hombres ocupados sino hasta que han llegado al final.
10. Es propio de una mente segura y tranquila el recorrer todas las partes de su vida. Los espíritus de las personas ocupadas, como si estuviesen bajo un yugo, no pueden volver, ni mirar hacia atrás.
11. El tiempo presente sólo pertenece a los hombres ocupados, el cual es tan breve que no puede atraparse, y este mismo se les sustrae, turbados como están en sus muchas ocupaciones.
12. Hay que ser indulgentes con el espíritu, y hay que darle descanso una y otra vez.
13. Es ocioso aquel que tiene sentido para su ocio.
14. No son ociosos aquellos cuyos placeres encierran buena parte de trabajo.
15. De todos, sólo son ociosos quienes tienen tiempo libre para la sabiduría, pues no sólo defienden bien su vida: cualquier tiempo lo añaden al suyo.
16. La vida mas breve y mas llena de inquietudes es la de aquellos que olvidan el pasado, miran con indiferencia el presente, temen el futuro.
17. La vida de quienes preparan con un gran esfuerzo lo que poseerán con un esfuerzo mayor es desgraciadísima. Con gran trabajo consiguen las cosas que quieren, con ansiedad mantienen las que han conseguido, entretanto no hay ningún cálculo del tiempo, de ese que no va a tornar nunca más.
18. No esperes hasta que las circunstancias te dejen en libertad, sino sepárate tú mismo de ellas.
19. Es enemigo de la serenidad un compañero perturbado y que se lamenta de todo.
20. Hay que pensar cuánto más leve sea el dolor de no tener que el de perder, y comprenderemos que a la pobreza le corresponde un tormento menor en cuanto es menor la posibilidad de mermar.
21. Habituémonos a desprendernos de la pompa y a valorar la utilidad de las cosas, no sus adornos.
22. En todas partes es un vicio lo que es excesivo.
23. Da entrada a la razón en las dificultades: pueden ablandarse las circunstancias duras, dársele amplitud a las estrechas y las graves oprimir menos a quienes las soportan con elegancia.
24. No envidiemos a los que están situados por encima de nosotros: las cosas que parecían más excelsas se derrumbaron.
25. Quien tema a la muerte, no hará nunca nada por un hombre vivo, pero quien sepa que este hecho estaba pactado en el mismo momento en que fue concebido, vivirá según la ley de la naturaleza, y, a su vez, con la misma fortaleza de espíritu, se mantendrá firme para que ninguna cosa que le suceda sea inesperada.
26. Es más tolerable y más fácil no adquirir que perder.
27. Que no se apodere de nosotros la inconstancia, vicio en extremo enemigo de la serenidad.
28. Quien se dedica a muchas cosas, a menudo entrega a la suerte el dominio de sí mismo.
29. Es propio del hombre reírse de la vida antes que lamentarse.
30. Es mejor aceptar con tranquilidad las costumbres públicas y los defectos humanos, y que no se escapen involuntariamente ni la risa ni las lágrimas.
31. En tus males conviene que te conduzcas de tal modo que des al dolor sólo cuanto la naturaleza ordene, no cuanto ordene la costumbre.
32. No es grata y segura la vida de quienes viven siempre bajo una máscara.
33. Hay que mezclar y alternar estas cosas: la soledad y la compañía de la multitud.
34. No hay que tener la mente en la misma tensión constantemente.
35. Hay que dar un alivio a nuestros espíritus: tras haber descansado surgen los mejores y más vivos proyectos.
36. A través de las ocupaciones se pasa la vida.
37. Ante todas las cosas es necesario evaluarse a uno mismo, porque las más veces nos parece que podemos más de lo que en verdad podemos.
38. Los patrimonios, causa máxima de las aflicciones humanas.
39. La mejor medida del dinero es no caer en la pobreza ni alejarse demasiado de la pobreza.
40. ¡Qué tarde es comenzar a vivir cuando hay que abandonar la vida!

aquí YO tambien sería feliz ( bueno...a ratitos)

2007-10-08T20:19:00.000+02:00

Monasterio de Yuste ( Cuacos de Yuste, comarca de la Vera, Cáceres)

'Beatus ille qui procul negotiis,
ut prisca gens mortalium,
paterna rura bubus exercet suis
solutus omni faenore
neque excitatur classico miles truci
neque horret iratum mare
forumque vitat et superba civium
potentiorum limina.

El síndrome de Ocno

2007-09-06T21:05:00.000+02:00

πεποίηται μὲν πλέκων σχοινίον, παρέστηκε δὲ θήλεια ὄνος ἐπεσθίουσα τὸ πεπλεγμένον ἀεὶ τοῦ σχοινίου. τοῦτον εἶναι τὸν Ὄκνον φίλεργόν φασιν ἄνθρωπον, γυναῖκα δὲ ἔχειν δαπανηράν. καὶ ὁπόσα συλλέξαιτο ἐργαζόμενος, οὐ πολὺ δὴ ὕστερον ὑπὸ ἐκείνης άνήλωτο. τὰ οὖν ἐς τοῦ Ὄκνου τὴν γυναῖκα ἐθέλουσιν αἰνίξασθαι τὸν Πολύγνωτον. οἶδα δὲ καὶ ὑπὸ Ἰώνων, ὁπότε ἴδοιέν τινα πονοῦντα ἐπὶ οὐδενὶ ὄνησιν φερόντι, ὑπὸ τούτων εἰρημένον ὡς ὁ ἀνὴρ οὗτος συνάγει τοῦ Ὄκνου τὴν θώμιγγα. (Pausanias, X, 29)

Está representado trenzando una cuerda, junto a él hay una burra que come la cuerda tan rápido como se trenza. Dicen que este Ocno era un hombre trabajador con una esposa gastadora. Todo lo que él ganaba trabajando, era dilapidado por ella en seguida. Querían que Polignoto reflejara la parábola de la esposa de Ocno. También sé que los jonios, cuando ven a alguien que se esfuerza en algo sin provecho, dicen que ese individuo recoge la cuerda de Ocno. (Otras versiones del mismo mito)

Empeñarnos en trabajar sin provecho es una desgracia, al menos eso es lo que el mito de Ocno pretende contarnos. Hasta tal punto es así que junto a Sísifo, Tántalo, Ticio, el soguero que trenza eternamente mientras una burra se come su cuerda es uno de los castigos ejemplares que se encuentran en el Tártaro. Parece que lo del utilitarismo nos viene de antiguo.

Hace unos días me quejaba del síndrome de Ocno, una sensación de impotencia ante el cúmulo de trabajo inútil, creía que mi vida se pasaba esforzándome en completar cosas para nada: tanto trabajar, ¿para qué?.

Ya ha pasado. Ahora importan otras cosas:

Σα βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη,

να εύχεσαι νάναι μακρύς ο δρόμος

Πολιτικά

2007-05-29T15:37:00.000+02:00

Aristòtil i Ciceró, capitell del Palazzo Ducale, Venezia.

Foto de Sebastià Giralt

[11] o(/ti me\n ou)=n tw= nomoqe/th ma/lista pragmateute/on peri\ th\n tw=n ne/wn paidei/an, ou)dei\j a)\n a)mfisbhth/seie: kai\ ga\r e)n tai=j po/lesin ou) gigno/menon tou=to bla/ptei ta\j politei/aj: dei= ga\r pro\j e(ka/sthn paideu/esqai, to\ ga\r h)=qoj [15] th=j politei/aj e(ka/sthj to\ oi)kei=on kai\ fula/ttein ei)/wqe th\n politei/an kai\ kaqi/sthsin e)c a)rxh=j, oi(=on to\ me\n dhmokratiko\n dhmokrati/an to\ d' o)ligarxiko\n o)ligarxi/an: a)ei\ de\ to\ be/ltion h)=qoj belti/onoj ai)/tion politei/aj. e)/ti de\ pro\j pa/saj duna/meij kai\ te/xnaj e)/stin a(\ dei= propaideu/esqai [20] kai\ proeqi/zesqai pro\j ta\j e(ka/stwn e)rgasi/aj, w(/ste dh=lon o(/ti kai\ pro\j ta\j th=j a)reth=j pra/ceij:

Así pues , que el legislador debe ocuparse sobre todo de la educción de los jóvenes nadie lo discutiría. De hecho, en las ciudades donde no ocurre así, eso daña los regímenes, ya que la educación no debe adaptarse a cada uno de ellos: pues el carácter particular de cada régimen suele no solo preservarlo, sino también establecerlo en su origen; por ejemplo, el carácter democrático engendra la democracia, y el oligárquico la oligarquía, y siempre el carácter mejor es causante de un régimen mejor. Además, en todas las facultades y artes se requiere educar y habituar prietamente con vistas al ejercicio de cada una de ellas, de modo que es evidente que también esto se requiere para la practica de la virtud

ΤΟ ΤΆΞΙΔΙ ΜΟΥ

2007-05-06T08:34:00.000+02:00

ΕΛΛΑΣ 07

"¡ Y aquí está Grecia! Por ella he cruzado este vasto mar, he abandonando Italia, a mis padre y a mis amigos. ¡Todo por esta tierra! ¿Por qué no haber hecho este viaje sin salir de mi estudio, como el autor del joven Anacharsis? ¿ Acaso no podía haber leído a los viajeros antiguos y modernos y aprender sin sufrimientos todo cuanto Grecia posee y cuanto existió en ella en los tiempos antiguos? Si... podía haberlo hecho, pero he querido ir allí para sentirlo... ¿ Qué importa que Esparta, Atenas y Corinto hayan desaparecido para siempre?= El terreno donde se levantaron contiene aún en su seno las ideas sublimes que inspiró en el pasado... ¡ Y el silencio! El silencio hará que me siente conmovido y que suspire en este majestuoso teatro donde tuvieron lugar tantas hazañas gloriosas"

Saveri Scrofrani VIAJE A GRECIA 1799

2007-05-04T15:33:00.000+02:00

Ποσειδῶν
Εἶτα ἔτεκεν, ὦ Ἑρμῆ, ἀντ' ἐκείνης;
Ἑρμῆς
Καὶ μάλα, εἰ καὶ παράδοξον εἶναί σοι δοκεῖ· τὴν μὲν γὰρ Σεμέλην ὑπελθοῦσα ἡ Ἥρα -οἶσθα ὡς ζηλότυπός ἐστι- πείθει αἰτῆσαι παρὰ τοῦ Διὸς μετὰ βροντῶν καὶ ἀστραπῶν ἥκειν παρ' αὐτήν· ὡς δὲ ἐπείσθη καὶ ἧκεν ἔχων καὶ τὸν κεραυνόν,ἀνεφλέγη ὁ ὄροφος, καὶ ἡ Σεμέλη μὲν διαφθείρεται ὑπὸ τοῦ πυρός, ἐμὲ δὲ κελεύει ἀνατεμόντα τὴν γαστέρα τῆς γυναικὸς ἀνακομίσαι ἀτελὲς ἔτι αὐτῷ τὸ ἔμβρυον ἑπτάμηνον· καὶ ἐπειδὴ ἐποίησα, διελὼν τὸν ἑαυτοῦ μηρὸν ἐντίθησιν, ὡς ἀποτελεσθείη ἐνταῦθα, καὶ νῦν τρίτῳ ἤδη μηνὶ ἐξέτεκεν αὐτὸ καὶ μαλακῶς ἀπὸ τῶν ὠδίνων ἔχει.
Ποσειδῶν
Νῦν οὖν ποῦ τὸ βρέφος ἐστίν;
Ἑρμῆς
Ἐς τὴν Νῦσαν ἀποκομίσας παρέδωκα ταῖς Νύμφαις ἀνατρέφειν Διόνυσον αὐτὸν ἐπονομασθέντα.
Ποσειδῶν
Οὐκοῦν ἀμφότερα τοῦ Διονύσου τούτου καὶ μήτηρ καὶ πατὴρ ὁ ἀδελφός ἐστιν;
Ἑρμῆς
Ἔοικεν. ἄπειμι δ' οὖν ὕδωρ αὐτῷ πρὸς τὸ τραῦμα οἴσων καὶ τὰ ἄλλα ποιήσων ἃ νομίζεται ὥσπερ λεχοῖ.

ζητοῦμεν τὸν Δικαιόπολιν.

2007-03-23T19:07:00.000+01:00

PNYX

Buscamos a Diceópolis: ¿lo encontraremos en Atenas?

DICEÓPOLIS-.

¡Cuántas veces me he reconcomido el corazón! Pocas, muy pocas, me he alegrado: cuatro. Mis pesares fueron tantos como las arenas de la playa. ¡Ea!, veamos, ¿qué satisfacción tuve digna de gocedumbre. Yo sé lo que vi con regocijo de mi alma: los cinco talentos que vomitó Cleón. ¡ Cómo me refocilé con eso! Por esa acción me caen bien los caballeros. Fue, en verdad, benemérita para la Hélade. Pero, en cambio, sentí un dolor trágico, cuando esperaba boquiabierto a Esquilo y el heraldo pregonó:"Teognis, saca el coro a escena". ¿ Qué vuelco te crees que eso me dio al corazón? Sin embargo, tuve otra alegría, cuando después de Mosco entró Dexíteo a cantar una tonada beocia. En cambio, el año pasado estuve a pique de morir y de quedarme bizco cuando vi a Querios asomar la cabeza para atacar el himno ortio. Pero nunca, desde que me lavo, me escoció tanto el jabón en las cejas como ahora: la asamblea ordinaria estaba convocada para el amanecer, y mirad, la Pnix está desierta. Ellos, charla que te charla en el ágora, esquivan arriba y abajo la maroma almagrada. Los prítanes no llegan sino a deshora, y luego - imagínatelo- ¡cómo se empujan y precipitan los unos sobre los otros para disputarse el primer banco, abalanzándose todos a la vez! El que haya paz no les importa nada.¡Oh! ciudad, ¡oh! ciudad. Yo, sin embargo, llego siempre antes que nadie a la asamblea y me siento. Luego, aburrido de estar solo, suspiro, bostezo, me estiro, me peo, no sé qué hacer, dibujo en el suelo, me arranco pelos, hago mis cuenta, con la mirada puesta en mi tierra, deseoso de paz, aborreciendo la ciudad, añorando mi pueblo, que jamás pregonó"compra carbones, ni "compra vinagre", ni " compra aceite", y ni siquiera conocía eso de "compra", pues por sí mismo producía de todo y no había allí quien te aserrara el oído gritando
" compra". Pero hoy vengo dispuesto sin más a dar voces, a interrumpir, a insultar a los oradores, si se habla de otra cosa que no sea la paz. ¡Tate! ya están aquí los prítanes,
¡a mediodía! ¿No lo anunciaba yo? Ya está: lo que decía. Todo quisque se empuja hacia la presidencia.
ARISTÓFANES. Los acarnienses. 1-41

Calirroe: nihil novum sub sole

2007-03-07T21:42:00.000+01:00

Siempre se ha dicho que las novelas helenísticas reflejan el sentir idealizado del amor característico de las mujeres. Esto quizás explicaría que gran parte del público lector fueran mujeres o que incluso sus autores fueran en realidad mujeres que utilizaron pseudónimos. Estemos de acuerdo o no con estas interpretaciones, lo cierto es que debían enganchar a much@s. Sus ingredientes garantizaban el éxito.
En Quéreas y Calírroe, por ejemplo, hay flechazo, fidelidad a prueba de bombas, deseo irrefrenable de los hombres ante la belleza de la heroina y envidia de las demás feminas, dolor del rival no correspondido, agresión y muerte aparente, padres ignorantes de su paternidad y triunfo final del amor pasional. Lo más cernano a nuestros culebrones televisivos.

1. Los celos le traicionan...

Al ver esto Quéreas, ya no se contuvo, sino que corrió al interior, para coger al adúltero en flagrante. Pero él, que se había escondido junto a la puerta principal, salió rápidamente. En cuanto a Calírroe, estaba acostada en el lecho, echando de menos a Quéreas, y no había encendido la luz por causa de su pena. Al producirse ruido de pasos, reconoció a la primera a su marido por su respiración, y, alegre, corrió hacia él. El no tenía voz para hacerle reproches y dominado por la cólera le dio una patada cuando se le acercaba. El pie, al golpear precisamente el estómago, la dejó sin respiración y, arrojada al suelo, la recogieron las criadas y la depositaron en el lecho.

Así pues, Calírroe yacía sin hablar y sin respirar, dando a todos la impresión de estar muerta, y la Fama, mensajera del suceso, corría por toda la ciudad, provocando sollozos a través de las callejuelas hasta el mar. Por todas partes se escuchaban lamentos, y parecía que la ciudad había sido tomada.Quéreas, ardiendo de cólera, se encerró durante toda la noche y estuvo interrogando a las criadas … Y durante la tortura con el fuego y con el hierro, él se enteró de la verdad. Entonces le entró piedad de la muerta y quería darse muerte, pero se lo impidió Policarpo, su amigo preferido, como Homero muestra que fue Patroclo de Aquiles.

2. Chismorreos a la vuelta de la esquina...

Cuando el Rey estaba en vísperas de decidir si Calírroe debía ser la mujer de Quéreas o de Dionisio, toda Babilonia estaba expectante, y en las casas y en las callejuelas los que se encontraban se decían unos a otros:

-Mañana es la boda de Calírroe. ¿Quién será más afortunado?

La ciudad estaba dividida y los partidarios de Quéreas decían:

- Él era su primer marido y se casó con ella cuando era virgen, enamorada ella y enamorado él. Su padre se la entregó en matrimonio a él, y su patria la enterró. Él no abandonó a su mujer ni fue abandonado. Y Dionisio no la ha comprado, no la ha desposado. Unos piratas se la vendieron, pero no está permitido comprar a una mujer libre.
A su vez los partidarios de Dionisio replicaban:

-La arrancó de los piratas cuando iba a ser asesinada, dio un talento por su salvación. Primero la salvó, después se casó con ella. Quéreas, por el contrario, después de desposarla, le dio muerte. Debe Calírroe acordarse de este matrimonio. Y Dionisio cuenta además a su favor un hecho conocido para salir victorioso, que tienen también un hijo en común.

Los hombres opinaban así, y las mujeres no sólo hacían discursos, sino que también aconsejaban a Calírroe como si estuviese presente:

-No abandones al que te desposó cuando eras virgen, elige al que primero te amó, a tu conciudadano, para que puedas ver también a tu padre. De lo contrario, vivirás en tierra extranjera como una exiliada.

3. happy end...

Y mientras la muchedumbre estaba en el teatro, Calírroe, antes de entrar en su casa, fue al templo de Afrodita y abrazándola por los pues y poniendo sobre ellos su cara y desatándose sus cabellos y besándola le dijo: "Gracias a ti, Afrodita, me has mostrado de nuevo a Quéreas en Siracusa, donde lo ví cuando era virgen por tu deseo. No te hago reproches, señora, por lo que he sugrido. Este era midestino. Te lo suplico, ya no me separes de Quéreas, antes bien concédenos una vida feliz y una muerte común".
Ésto es lo que he escrito sobre Calírroe.

Mujeres CLÁSICAS

2007-03-07T12:12:00.000+01:00

TROYA (LUIS ALBERTO DE CUENCA)

HELENA: PALINODIA

No, no es verdad, amor, aquella historia.
llegó a seducirte aquel imbécil
de rizos perfumados. No te fuiste
precipitadamente de la fiesta
de nuestro aniversario, con los ojos
clavados en el bulto que emergía
de entre sus piernas, y con las narices
saturadas de droga. No embarcaste
en su yate de lujo con lo puesto
-que casi no era nada-, mientras yo
te buscaba en la calle como un loco,
creyendo que te había pasado algo.

EL JUICIO DE PARIS

A la dudosa luz del alba
las tres diosas se contonean
recién lavadas y peinadas,
cada una con un espejo que dice: "Tú eres
más hermosa."

Fina escarcha y polvo de estrellas
salpica los divinos cuerpos
hechos de sueño y de rocío
y de polen de madreselva
y de feérica telaraña.

Se desperezan los gorriones.
Un viento sur muy destemplado
riza las ramas de los árboles.
Llega Paris a la glorieta
silbando alegre tonadilla.

TEICHOSCOPIA

Tras nueve años de guerra, el rey de Troya
no sabe quiénes son sus enemigos.
Se lo pregunta a Helena, allá en lo alto
de la maúlla: "Dime, Helena, hija,
¿quién es ese que saca la cabeza
a los demás y que parece un rey
por su modo de andar y por su porte
señorial?" "Mi cuñado, Agamenón,
un hombre insoportable que no cesa
de gruñir, el peor de los esposos
y un mal padre." "¿Y el rubio que está al lado?"
"Es mi marido, Menelao, un idiota
que no supo apreciar como es debido
lo que tenía en casa y no comprende
a las mujeres." Príamo registra
la información de Helena en su vetusto
cerebro, y continúa preguntando:
"Y ese otro de ahí, de firme pecho
y anchos hombros, que va y viene nervioso
por el campo, las manos a la espalda,
como quien trama algo, ¿Quién es ese?"
"Odiseo de Ítaca, un fullero
de quien nadie se fía, un sinvergüenza."
"¡Caramba con los griegos!", piensa Príamo,
y le dice a la novia de su hijo:
"Otros veo, muy altos y muy fuertes,
que destacan del resto. Por ejemplo,
esa masa magnífica de músculos
que está ahí sentada al fondo, a la derecha..."
"Es Ayante, una bestia lujuriosa
y prepotente, un grandullón con menos
inteligencia que una lagartija."
"¡Qué bien hice estos años -piensa Príamo-
sin saber quiénes eran estos tipos!
Basta que gente así reclame a Helena
para no devolverla." Y en voz alta
dice a la chica: "¿Dónde estará Paris?"
"Imagino que en la peluquería,
haciéndose las uñas y afeitándose."
"Ayúdame a bajar de la muralla
y vamos en su busca, que os invito
a los dos a una copa en el palacio"

CATULO

2007-03-05T20:04:00.000+01:00

Villa de Materno.Carranque.

Repasando inocentemente unos poemillas, y para poner paz y armonía, cambio de tema y me voy a centrar en diferentes aspectos de la sociedad romana acompañada por nuestro querido Catulo:

Escena de triclinio:

Asinio Marrucino, no tiene gracia el uso que haces de tu mano izquierda, en medio del vino y el juego, llevándote las servilletas de los distraídos. ¿Te parece divertido? Pues te equivocas, necio.

Era costumbre recostarse sobre el brazo izquierdo en los triclinios, por lo cual, sus movimientos debían quedar disimulados. También era costumbre que cada comensal llevara su propia servilleta.

Descripción:

Talo, más blando que el pelo de un conejo, el tuétano de un ganso, el lóbulo de la oreja, el lánguido miembro de un anciano o las sucias telarañas; y también Talo, más ladrón que una tempestad desencadenada cuando la diosa de la noche ilumina a los mujeriegos despreocupados, devuélveme el manto que me quitaste y el pañuelo de Sétabis y los bordados de Bitinia que luces, imbécil, como si los hubieras heredado. Suéltalos de tus uñas y devuélvemelos, no sea que tus costillitas de lana y tus manos blanditas sean marcadas como el fuego por los azotes, y tú te agitases de un modo insólito, como una diminuta barquilla en mar gruesa, sorprendida por un viento impetuoso.

En la descripción de este personaje, destaca la abundancia de comparativos de superioridad que encontramos.
Sétabis es la actual Xàtiva. Tenía fama por sus fábricas de tejer, y eran famosos en todo el Imperio sus pañuelos.

Alegoría sobre la amistad:

Alfeno ingrato e infiel a tus bien avenidos compañeros, ¿ya no tienes compasión, cruel, de tu dulce amigo? ¿Y ya no dudas en traicionarme y engañarme, pérfido? No placen a los que habitan el cielo los hechos impíos de los hombres engañosos: tú no haces caso de ello y, pobre de mí, me abandonas a mis males. ¡Ay! ¿Qué harán los hombres, me pregunto, o en quién confiarán? Y tú, inicuo, me decías que te entregara mi corazón, atrayéndome a tu amistad como si para mí no hubiera peligros, y ahora te alejas, y todas tus palabras y tus hechos dejas que los vientos y las nubes del aire los desvanezcan. Pero si tú los olvidaste, los recuerdan los dioses y los recuerda la Fe, que un día hará que te arrepientas de tu conducta.

Se ignoran los motivos de la queja, sin duda debían ser graves. Aquí el poeta, diserta acerca de la amistad y a través de sus pensamientos invoca a los dioses.

Desdichas de amor:

No te asombre, Rufo, que ninguna mujer quiera tomarte sobre sus delicados muslos, ni aunque la tientes con el don de un vestido de rara tela o la delicia de una gema brillante.
Te perjudica una mala fama, según la cual un feroz macho cabrío habita el cuenco de tus sobacos.
Todas le temen, y no es extraño, pues es un animal muy malo y ninguna muchacha se acostará con él.
Por esto, o suprime esa cruel peste del olfato o deja de asombrarte de que huyan de ti.

El poeta nos describe los humores corporales con gran maestría.

Diálogo entre amigos:

O devuélveme, por favor, los diez mil sestercios, Silón, y después sé tan cruel e intratable como quieras, o, si te gusta el dinero, hazme el obsequio de dejar de ser a la vez alcahuete y cruel e intratable.

Este poema tiene gran importancia porque en sus versos podemos observar un precedente de La Celestina.

Doy las gracias a una de las Musas por inspirarme esta mañana sobre el poeta que debía elegir.

Espero que el post haya sido revelador y didáctico.

Catulo.Poesías.Edit.Planeta.Traducción de Joan Petit.

MEDEA.

2007-03-05T15:19:00.001+01:00

Soy profesora de griego clásico y madre de tres hijos. He trabajado mucho tiempo como interina, yendo de acá para allá, dejando a mis hijos con desconocidos a los que pagaba para que me los cuidasen, sintiéndome culpable por dejarles con fiebre, pensando que era la peor de las madres, culpándome de sus toses, diarreas o decisiones sobre los estudios. Aun así, puedo considerarme afortunada: deje de ser interina gracias al hombre que tengo a mi lado. Decidió que debía ocuparse de los temas caseros para que yo pudiera ocuparme de los temas divinos. Ay cuántas lágrimas derramé aquel sábado al pensar que todo mi esfuerzo podía resultar vano. Pero.... aquí estoy.

Fijaos bien en la expresión: ME CONSIDERO AFORTUNADA.

De todo lo que tiene vida y pensamiento, nosotras, las mujeres, somos el ser más desgraciado. empezamos por tener que comprar un esposo con dispendio de riquezas y tomar un amo de nuestro cuerpo, y éste es el peor de los males. Y la prueba decisiva reside en tomar a uno malo, o a uno bueno. A las mujeres no les da buena fama la separación del marido y tampoco les es posible repudiarlo. Y cuando una se encuentra en medio de costumbres y leyes nuevas, hay que ser adivina, aunque no lo haya aprendido en casa, para saber cuál es el mejor modo de comportarse con su compañero de lecho. Y si nuestro esfuerzo se ve coronado por el éxito y nuestro esposos convive con nosotras sin aplicarnos el yugo por la fuerza, nuestra vida es envidiable, pero si no, mejor es morir. Un hombre, cuando le resulta molesto vivir con los suyos, sale fuera de casa y calma el disgusto de su corazón yendo a ver a algún amigo o compañero de edad. Nosotras, en cambio, tenemos necesariamente que mirar a un solo ser. Dicen que vivimos en la casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con la lanza ¡Necios! Preferiría tres veces estar a pie firme con un escudo, que dar a luz una sola vez.

EURÍPIDES. Medea 230-251

PREGUNTAS:

¿ Cuántas veces habéis oído a un marido decir que su mujer está tranquila en casa, mientras él debe de ir a trabajar?

¿ A cuántos hombres conocéis que salen habitualmente con sus amigos, mientras sus mujeres se quedan en casa al cuidado de los hijos?

¿ Cuántos hombres se han pedido la baja por paternidad?

¿ Cuántas mujeres dejan sus estudios, sus trabajos para cuidar de los hijos? ¿ A cuántos hombres conocéis que lo hayan hecho?

¿ Conocéis a alguna mujer que se haya separado , ella, de su marido y no sea tachada de frívola y que que no aguanta lo que debe de aguantar una mujer?.

Sí, nuestra situación ha mejorado, no sólo respecto a la mujer del s. V ac, sino respecto a mi propia abuela. Pero , de verdad ¿ Hemos mejorado tanto como dicen?

Semónides de Amorgos

2007-03-04T12:26:00.000+01:00

JE JE JE Se va a liar:

Al igual que Hesíodo también Semónides considera que las mujeres están hechas de tierra y agua. O mejor, algunas mujeres:

«A otra la moldearon con tierra los Olímpicos / y se la dieron al hombre como embotada; nada malo / ni bueno sabe una mujer de tal tipo; / la única labor que sabe hacer es comer. / Y si los dioses mandan un duro invierno, / tinta de frío antes que acercar su banqueta al fuego. / Otra procede del mar, y se comporta de dos maneras: / se ríe y está contenta un día, / y la elogiaría el huésped que la viera en su casa: / “No hay una mujer mejor que ésta / en toda la humanidad, ni más hermosa”. / Pero al otro día no es sufrible mirarla / ni acercarse a ella, sino que anda enloquecida, / inabordable, como una perra vigilando a sus cachorros, / y resulta áspera con todos y desagradable / tanto para sus enemigos como para sus amigos. / Como el mar muchas veces sereno / se queda calmo y propicio, gran alegría para los marinos, / en la estación del verano, pero muchas veces enloquece, / por olas de sordo golpear arrebatado: / a él es a quien más se parece una mujer así, / por su carácter agitado: también el mar tiene naturaleza / cambiante.»

Pero si las mujeres hechas de tierra o nacidas del mar son una desventura, todavía son peores las otras mujeres que, según su índole, derivan de animales, de los que tienen todas las características:

«(...) Una procede de la cochina de largas cerdas, / en su casa todo está lleno de suciedad, / tirado en desorden y rodando por el suelo; / y ella, sin lavarse y con las ropas sucias, / sentada entre montones de estiércol, engorda. / A otra la hizo dios de la maligna zorra; / es la mujer que lo sabe todo: nada malo, / ni nada bueno le pasa inadvertido, / pues a unas cosas las llama con frecuencia malas, / a otras buenas: pero su disposición es tan pronto / de una manera como de otra. / A otra, hija de la perra, la hizo irritable e impulsiva; / quiere ésta oírlo todo, saberlo todo, / y por todas partes curioseando y dando vueltas / pega ladridos, aunque no vea a persona alguna. / No la puede calmar su marido ni amenazándola, / ni aunque, irritado, le salte con una piedra los dientes, / ni hablándole cariñosamente, / ni siquiera si está sentada en casa ajena; / sino que prosigue sin cesar su inútil ladrido. / (...) Otra procede del asno gris y cosido a palos; / por la fuerza o por las amenazas apenas / lo soporta todo y realiza trabajos ásperos. / Mientras tanto, come en su habitación / toda la noche, todo el día, y come junto al hogar. / No obstante, para el trabajo de Afrodita / acepta a cualquier compañero que se presente. / Otra procede de la comadreja, especie miserable y triste, / pues no tiene nada bello ni deseable, / nada agradable, nada amable. / Y está loca por el lecho de Afrodita, / pero al hombre que tiene le produce náuseas. / Con sus robos causa muchos daños a los vecinos, / y muchas veces se come las víctimas antes de sacrificarlas. / A otra la engendró la hermosa yegua de largas crines, / y huye ante los trabajos serviles y la aflicción, / y no podría tocar la piedra de un molino, ni coger / una criba, ni sacar la basura de casa, / ni sentarse junto al horno para evitar el hollín; / pero enamora al hombre con una fuerza invencible. / Se quita la suciedad todo el día, / dos veces, tres veces, y se unge con perfumes; / siempre lleva bien peinado su cabello, / espeso, adornado con flores. / Un bello espectáculo es una mujer así / para otros, mas para su dueño resulta un daño, / a menos que sea un tirano o un rey / de los que se complacen con semejantes cosas. / Otra procede del mono: ésta es, sin duda, / el mayor mal que Zeus ha enviado a los hombres. / Su cara es feísima; una mujer de éstas / va por la ciudad provocando la risa de todos los hombres; / corta de cuello, le cuesta moverse, / sin nalgas, con la piel en los huesos. Pobre hombre / el que abraza semejante desastre. / Sabe todas las tretas y artimañas, / como el mono, y no le importa que se rían de ella. / Jamás haría el bien a nadie, sino que lo que mira / y lo que delibera todo el día / es cómo hacerle a alguien el mayor mal posible.»

Cochina, zorra, perra, comadreja, yegua, mona: cada una peor que la otra. Solamente una se salva:

«Otra procede de la abeja: dichoso el que la consigue. / Solo ésta no recibe ningún reproche, / y por ella florece y aumenta la vida. / Amada envejece junto a su amante marido, / madre de una prole linda y famosa. / Y llega a ser ilustre entre todas las mujeres, / y le rodea una gracia divina. / No le gusta sentarse entre las mujeres / cuando hablan de asuntos de amor. / Estas son las mujeres mejores y más inteligentes / que Zeus otorga como gracia a los hombres.»

Extracto de Cantarella, E. La Calamidad Ambigua
Me parece que comparado con éste, Hesíodo no es nada. Afortunadamente, las cosas han cambiado y son los menos los que opinan así.

LA ESTIRPE DE PANDORA

2007-03-02T21:45:00.000+01:00

www.geocities.com/theartwerx/lefebvre.html

Hesíodo, en su obra Teogonía y en su Trabajos y días, desarrolla el mito de Prometeo y la creación de la mujer:
Prometeo había robado el fuego a Zeus para entregarlo a los hombres, este, irritado, le dijo:
Yo a cambio del fuego les daré un mal con el que todos se alegren de corazón acariciando con cariño su propia desgracia.
Inmediatamente, como pago del fuego, procuró un mal a los hombres.
Encargó a Hefesto que de la tierra, modelara una imagen de doncella. Atenea la vistió y la presentó a los demás dioses.
El estupor sobrecogió a los inmortales dioses y hombres mortales cuando vieron la espinosa e irresistible trampa para los hombres. Pues de ella desciende la funesta estirpe y las tribus de mujeres, gran calamidad para los hombres que con ellas vive.
A Afrodita le mandó que la volviera irresistible y adorable, a Hermes que la dotara de un carácter voluble.
Y puso a esta mujer el nombre de Pandora porque todos los que poseen las mansiones olímpicas le concedieron un regalo, perdición para los hombres que se alimentan de pan.
Y se la entregaron a Epimeteo. Este la aceptó encantado, desoyendo los consejos de su hermano Prometeo. Y ella destapó, guiada por la curiosidad, la jarra que contenía todos los males y padecimientos para la humanidad
Sólo quedó allí dentro la Esperanza, aprisionada entre infrangibles muros, bajo los bordes de la jarra, sin poder volar hacia la puerta.
Y he aquí que mil diversas amarguras deambulan entre los humanos.

Teogonía. 569ss.
Trabajos y días. 57ss.

Homero nos cuenta en la Ilíada el siguiente pasaje de Hera, a punto de reunirse con su esposo Zeus:
Lava su adorable cuerpo con ambrosia y a continuación lo unta con un aceite graso, divino y suave, de perfume inimitable; al agitarlo en el palacio de Zeus, de puertas de bronce, el cielo y la tierra se colman de su fragancia. Una vez ungido el hermoso cuerpo, se peina los cabellos con sus propias manos y forma unas lustrosas trenzas, bellas y divinas, que cuelgan de la cabeza inmortal. Se cubre después con un manto divino labrado para ella por Atenea, engalanado con numerosos adornos, y lo sujeta al cuello con broches de oro. Se pone un ceñidor ornado con cien flecos, y en los lóbulos perforados de ambas orejas cuelga unos pendientes de tres piedras preciosas, de aspecto granuloso, en los que resplandece un encanto infinito. Finalmente, la divina por excelencia se cubre la cabeza con un velo hermosísimo, nuevo, tan blanco como el sol, y calza sus tersos pies con bellas sandalias.
Ilíada, XIV, 170 ss.

Podría disertar sobre el papel que la mujer griega desempeñaba en la sociedad.
Disculpar la opinión que Hesíodo tenía de la mujer, situándolo en el contexto de la Grecia de finales del s. VIII o principios del VII a.C.

Pero esta vez, tal vez porque se acerca el día de la mujer trabajadora, permitidme esta salida de contexto, pues voy a tratar de explicar los pasajes desde un punto de vista muy diferente, desde la óptica de la mujer actual y con un toque de ironía.
Espero no ofender a nadie.

Precisiones:

Hesíodo, en su Trabajos y días, comienza invocando a las musas de Pieria que inspiran al poeta.
Creo que o poco le inspiraron al narrar el mito de Prometeo, o es que tanto trabajo y en tantos días le produjeron semejante desvarío.
Zeus envió a una mujer como un mal para la humanidad. Desde luego que él también quedó atrapado en su propia trampa, pues no creo que desdeñara en esta ocasión a su bellísima y sensual esposa.
Tampoco hacía ascos a las mujeres, mortales o inmortales, que se le ponían por delante, de ahí la larga prole que llegó a tener, para desgracia de su esposa.
Seguro que la pobre Hera, en más de una ocasión pensaría….

¡Pero qué gran caradura!
¿Realmente somos nosotras las calamidades...?

ὁ κατάρρους, ἡ περιπνευμονία καὶ τὸ ἄλγος

2007-02-25T16:41:00.000+01:00

El tiempo está algo loco. No sé si es el cambio climático o simplemente... pues no se me ocurre nada. La cuestión que pasamos del frío al calor y del calor al frío, así, chasqueando los dedos. Ya lo dijo nuestro médico de cabecera: tantos cambios no son buenos
Cuando tenemos catarro de nariz y ésta empieza a destilar, la mucosidad es, en general, más acre que la que se producía antes y salía por las fosas nasales corrientemente; produce inflamación y notas que la nariz se irrita y se pone muy roja... pero en los casos en los que manifiestamente la causa del catarro es sólo el frío, sin que haya ningún otro factor concomitante, en todos ella la curación es la misma: se ha pasado del frío al muchísimo calor y del calor al muchísimo frío, rápidamente y sin ningún tipo de cocción... Otro ejemplo: los flujos de humores que van a la garganta, que producen tos y anginas, erisipelas y perineumonías, salen al principio salados, líquidos y ácidos, siendo éste el momento en que las enfermedades alcanzan su máxima virulencia; cuando, por el contrario, se hacen más espesos y están mas cocidos y sin ninguna acidez, es el momento en que cesan las fiebres y los otros males
Hipócrates sobre la medicina antigua 18-19

AMOR, AMORIS II

2007-02-20T12:49:00.000+01:00

Amor, sentimento elevado sólo apto para mentes privilegiadas. Amor, cariño, complicidad, admiración.... Noñeces. Ya nos los dijo Ovidio: si falla τὴν ἡδονήν , pues no es lo mismo.

Sentiat ex imis Venerem resoluta medullis
Femina, et ex aequo res iuvet illa duos!
Nec blandae voces iucundaque murmura cessent,
Nec taceant mediis inproba verba iocis!
Tu quoque, cui Veneris sensum natura negavit,
Dulcia mendaci gaudia finge sono:
(Infelix, cui torpet habes locus ille, puellast,
Quo pariter debent femina virque frui!)
Tantum, cum finges, ne sis manifesta, caveto;
Effice per motum luminaque ipsa fidem!

(la mujer, relajada, sienta a Venus hasta los tuétanos y que la cosa resulte igualmente agradable para los dos amantes. No cesen las palabras blandas y los murmullos deleitosos, ni callen las frases lascivas en medio de los juegos. Incluso tú, a quien la naturaleza negó la sensualidad de Venus, finge dulces transportes con sonidos mentirosos. ( Mujer infeliz es aquella que tiene insensible el lugar por el que deben gozar mujer y hombre por igual.) Ten cuidado sólo de no ser descubierta cuando finges; procura la verosimilitud por medio de tus movimientos y por las mismas miradas.)

Orfeo

2007-02-16T19:24:00.000+01:00

Cambiando un poco del tercio del amor os dejo un soneto de Rilke, R.M. de su obra Sonetos a Orfeo

“caminaba ella cogida de la mano

del dios, el paso embarazado por las largas

vendas de la mortaja,

inseguro, suave, y sin impaciencia.

inmersa en sí misma como en una sublime esperanza.

y no pensaba en el hombre que marchaba delante

ni en el camino que ascendía a la vida.

inmersa en sí misma. y su estar muerta

la llenaba en toda su plenitud.

como un fruto de dulzura y oscuridad,

así estaba ella llena de su gran muerte,

tan nueva que nada comprendía.

vivía, intangible, una segunda

doncellez; su sexo estaba cerrado

como un capullo al atardecer.

y sus manos tan olvidadas

de las nupcias, que incluso el contacto

infinitamente delicado del ligero dios

que la guiaba,

le hería como una intimidad insoportable.

ella era ya raíz. y cuando de pronto,

inesperadamente,

el dios la detuvo y con dolor en los labios

pronunció las palabras: él se ha vuelto,

nada comprendió ella y dijo suavemente: ¿quién?

mas a lo lejos, oscuro delante de la clara salida

estaba alguien de pie, cuyo rostro

no se podía reconocer. estaba de pie y vio

cómo sobre la cinta de una senda

entre los prados,

con triste mirada, el dios del mensaje

daba la vuelta silencioso para seguir

a la figura

que ya desandaba este mismo camino,

el paso embarazado por las largas vendas de

la mortaja,

inseguro, suave y sin impaciencia.”

Me gusta porque está escrito más bien desde la óptica de Eurídice. Como cantaba Alaska: mi novia es una zombie...

Amor, amoris

2007-02-08T18:41:00.000+01:00

Ἅδιον οὐδὲν ἔρωτος · ἅ δ' ὄλβια, δεύτερα πάντα

ἐστίν · ἀπὸ στόματος δ' ἔπτυσα καὶ τὸ μέλι

τοῦτο λέγει Νοσσίς. τίνα δ'ἁ Κύπρις οὐκ ἐφίλησεν,

οὐκ οἶδεν τήνω τἄνθεα ποῖα ῥόδα.

Nada más dulce que el amor. Las dichas, todas están en segundo lugar. De mi boca escupí hasta la miel, eso dice Nóside. Aquel al que Cipris no amó, no conoce sus flores, qué rosas son.

Parece que las alumnas de Esther han conseguido contagiarme del espíritu amoroso de estos días (con un poco de ayuda de los comerciales de la radio), así que me he visto en la necesidad de compartir este epigrama de Nóside, poetisa que se sitúa alrededor del 300 a.C. entre los locros epizefirios, es decir, en la Magna Grecia.

Como alguno bien documentado observará, recoge el espíritu sáfico de la superioridad del amor: nada hay más dulce, ni la miel.

Seguro que alguno de nuestros jóvenes reconoce ese sentimiento. Puede que incluso alguno tenga la fortuna de vivirlo en primera persona en estos momentos. Los que hemos sido sus víctimas podemos dar testimonio de su dulzura, aunque también de su brevedad.

PAEDAGOGUS

2006-12-02T07:43:00.000+01:00

Son las siete de la mañana y ya no tengo sueño. Así que...aquí estoy, con mi taza de café, mi ordenador y el silencio.

Hubo un año que preparé la oposiciones para latín ( sí, de verdad, es que eran muchas plazas) y de lo poco que aprendí, recuerdo la figura de Quintiliano, y de como me sorprendió lo NO TAN ALEJADOS que están sus preceptos pedagógicos de los nuestros ( o al menos de los que debían ser)

De officio discipulorum.
Plura de officiis docentium locutus discipulos id unum interim moneo, ut praeceptores suos non minus quam ipsa studia ament et parentes esse non quidem corporum, sed mentium credant. Multum haec pietas conferet studio; nam ita et libenter audient et dictis credent et esse similes concupiscent, in ipsos denique coetus scholarum laeti alacres conuenient, emendati non irascentur, laudati gaudebunt, ut sint carissimi studio merebuntur. Nam ut illorum officium est docere, sic horum praebere se dociles: alioqui neutrum sine altero sufficit; et sicut hominis ortus ex utroque gignentium confertur, et frustra sparseris semina nisi illa praegignenmollitus fouerit sulcus, ita eloquentia coalescere nequit nisi sociata tradentis accipientisque concordia.

Entre los muchos avisos que hemos dado al maestro, quiero dar uno tan sólo a los discípulos; y es, que no tengan a sus maestros menos amor que al estudio; persuadiéndose que son padres no corporales, sino espirituales. De este modo oirán con gusto sus preceptos, les darán crédito y desearán asemejarse a ellos; y, finalmente, concurrirán al aula gustosos y con gana de saber. Si los corrige, no se enojarán; si los alaba, gozaranse con la alabanza; y con la aplicación merecerán su amor. Porque así como la obligación de los unos es el enseñar, así la de los otros es mostrarse dóciles a la enseñanza; y lo uno sin lo otro nada vale. Así como el nacer el hombre depende del padre y de la madre, y en vano se siembra la semilla si no se recibe dentro de una tierra blanda y esponjada, así la elocuencia no puede llegar a colmo si no van a una la doctrina del maestro y la docilidad del discípulo.

micenas

2006-11-27T20:22:00.000+01:00

¿por qué me deja aquí y en beta no?

los dioses

2006-11-25T13:30:00.000+01:00

ESTOS SON LOS DIOSES. EN NAVIDAD SE REIRAN DE ELLOS MISMOS REPRESENTANDO LOS DIÁLOGOS DE LUCIANO. (definitivamente porquemegusta se va a pasar a blogger.)

Satirizando una tarde de fútbol

2006-10-22T21:02:00.000+02:00

Odio esta tarde de domingo en la que en el bar de la esquina de mi casa se reune medio Elche para ver el Madrid-Barça, o mejor para ellos, el Barça-Madrid. Odio el no poder bajar a la calle a pasear porque me cruzo con un montón de personas que te apisotean, te gritan, te vapulean y te miran raro por no querer observar a Ronaldinho y Bekham en calzoncillos. Esta tarde decidí quedarme en casa y leer a Juvenal:

Y llegará antes, pues a mí, con la prisa que llevo, me cierra el paso una avalancha por delante, y el gentío que me sigue por detrás formando una cola interminable me oprime los riñones. Uno me larga un codazo, otro me da con una ruda angarilla, éste me sacude la cabeza con una percha y aquél con una metreta. Voy con las piernas perdidas de barro, todos son pisotones de unas plantas enormes

ante tamen ueniet: nobis properantibus obstat
unda prior, magno populus premit agmine lumbos
qui sequitur; ferit hic cubito, ferit assere duro
alter, at hic tignum capiti incutit, ille metretam.
pinguia crura luto, planta mox undique magna
calcor

Juv., Sátiras, III, 243-248

SALAMINA

2006-10-22T08:54:00.000+02:00

SALAMINA
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estoy probando

2006-10-20T13:58:00.000+02:00

SALAMINA
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Tagzania: mertxuovejas

HOY TRABAJO POR LA TARDE

2006-10-19T17:54:00.000+02:00

Acabo a última hora de la mañana y continúo a las 15:15, así que me quedo en el IES a comer.

El no dormir tras las comidas daña, al no dejar al alimento que se disuelva; al que está sin comer la procura un cierto adelgazamiento, pero le daña menos. La inactividad humedece y deja el cuerpo débil, pues el alma que está inactiva no consume la humedad originada en el cuerpo. El ejercicio reseca y pone el cuerpo fuerte.

Sabias palabras las de nuestro endocrino de cabecera. Por este motivo hoy estoy tan cansada. Necesito YA unas vacaciones.

ESTOY A DIETA

2006-10-10T14:44:00.000+02:00

( sólo me han dejado al hombre)

42 años, colesterol y la tensión arterial disparada= estoy a dieta.

Conviene, según está admitido, discernir la influencia de los ejercicios físicos, tanto de los naturales como de los violentos, y cuáles de ellos proporcionan un aumento de las carnes y cuáles una disminución; y no sólo esto, sino además las relaciones convenientes de los ejercicios con respecto a la cantidad de alimentos, la naturaleza de los individuos, y las edades de los cuerpos, y su adecuación a las estaciones del año, a las variaciones de los vientos y a las situaciones de las localidades en que se habita, y la constitución del año.

¿Qué sabio endocrino dijo estas palabras?

AD: por más vueltas que he dado, no he encontrado el texto original.

Λίγο ακόμα να σηκωθείτε, λίγο ψηλότερα !

2006-10-04T19:37:00.000+02:00

Venim d'un abisme tenebrós; anem a parar a un abisme tenebrós; a l'espai lluminós intermig l'anomenem vida.

En el moment que naixem, comença el retorn; a un mateix temps, la partida i el retorn.
Morim a cada instant.
Per aixó molts han proclamat: l'objecte de la vida és la mort.

Però després que naixem, comença l'eforç per crear, per composar, per convertir en vida la matèria.
Naixem a cada instant.
Per aixó molts han proclamat: l'objecte de l'efímera vida és la inmortalitat.

Ascètica
N. Kazantzakis

La épica es de mujeres

2006-10-03T23:20:00.000+02:00

Ilias ipsa quid est aliud nisi adultera de qua
inter amatorem pugna virumque fuit
OV. Trist. II 371-2

La Ilíada misma, ¿qué es, sino infiel esposa, y la lucha
que por ella se entabló entre su esposo y su amor?

Aut quid Odyssea est, nisi femina propter amorem
dum vir abest, multis una petita procis
OV. Trist. II 375-6

O la Odisea, ¿qué es, sino una mujer requerida
por pretendientes sin fin mientras su esposo no está?

Et tamen ille tuae felix Aeneidos auctor
contulit in Tyrios arma virumque toros,
nec legitur pars ulla magis de corpore toto,
quam non legitimo foedere iunctus amor
OV. Trist. II 533-36

Y sin embargo, el feliz autor de tu Eneida condujo
a las armas y el varón al tirio lecho nupcial,
y no hay parte de toda la obra que tanto se lea
como la consumación de aquel ilícito amor

MEJOR ME LO PIENSO...

2006-10-01T21:06:00.000+02:00

Tengo un resfriado bastante considerable: Dolor de cabeza, de oídos, congestión,...¡ En fín! ¡ Que estoy para el arrastre!
Estoy pensando llamar al médico y coger hora para que me recete alguna cosa que me alivie un poco.
No tengo ganas ni de verme, no obstante, cojo un libro para entretenerme y comienzo a leer...

Chirurgus fuerat, nunc est vispillo Diaulus.
Coepit quo poterat clinicus esse modo.
Diaulo era cirujano, ahora es sepulturero.
Comenzó a ser clinicus del modo que podía.

Nuper erat medicus, nunc est vispillo Diaulus:
Quod vispillo facit, fecerat et medicus.
Hace poco Diaulo era médico, ahora es sepulturero:
lo que hace el sepulturero, lo hacía también el médico

Zoilus aegrotat: faciunt hanc stragula febrem.
Si fuerit sanus, coccina quid facient?
Quid torus a Nilo, quid Sidone tinctus olenti?
Ostendit stultas quid nisi morbus opes?
Quid tibi cum medicis? dimitte Machaonas omnis.
Vis fieri sanus? stragula sume mea
Zoilo está enfermo:esta fiebre se la ocasionan las mantas.
Si estuviera en su sano juicio ¿ Qué objeto tendrían los paños color escarlata?¿Cuál los cojines venidos del Nilo, cuál los teñidos por la olorosa Sidón?
¿Qué muestra la enfermedad, sino absurdas riquezas?
¿Qué tienes tú que ver con los médicos?
Echa fuera a los Macaones.¿Quieres estar sano?
Coge mis mantas.

Languebam: sed tu comitatus protinus ad me
Venisti centum, Symmache, discipulis.
Centum me tetigere manus aquilone gelatae:
Non habui febrem, Symmache, nunc habeo.

Estaba enfermo: pero tú, Símmaco, viniste inmediatamente a visitarme acompañado por cien discípulos.
Me tocaron cien manos más heladas que el aquilón:
no tenía fiebre, Símmaco, ahora la tengo.

Uxorem, Charideme, tuam scis ipse sinisque
A medico futui: vis sine febre mori.
Tú mismo sabes, Caridemo, y lo permites,
que tu mujer se acuesta con tu médico:
quieres morir sin fiebre.

Lotus nobiscum est, hilaris cenavit, et idem
Inventus mane est mortuus Andragoras.
Tam subitae mortis causam, Faustine, requiris?
In somnis medicum viderat Hermocraten.
Se bañó con nosotros, cenó contento y sin embargo,
por la mañana Andrágoras fue encontrado muerto.
¿Preguntas, Faustino, la causa de una muerte tan súbita?
Había visto a Hermócrates, el médico.

Oplomachus nunc es, fueras opthalmicus ante.
Fecisti medicus quod facis oplomachus.
Ahora eres gladiador, antes habías sido oculista.
Hiciste siendo médico lo que haces como gladiador.

Ejem, ejem, creo que después de leer a MARCIAL , mejor me tomo algo calentito y a ver qué pasa....

Un saludo cordial a todo el grupo

absència

2006-09-26T18:54:00.001+02:00

Όλα τα σύννεφα στη γη εξομολογήθηκαν
Τη θέση τους ένας καημός δικός μου επήρε
Κι όταν μέσ' τα μαλλιά μελαγχόλησε
Το αμετακίνητο χέρι μου
Δέθηκα σ'έναν κόμπο λύπης

Κλίμα απουσίας

Temps d'absència

Tots els núvols en la terra es confesaren

el seu lloc un pesar meu va prendre

I quan dins dels cabells sentí malenconia

la meva mà immòbil

em vaig lligar en un nus de tristor

Οδυσσέας Ελύτης

Per molts anys

2006-09-24T10:53:00.000+02:00

No necesitas poción mágica para ser la mejor.

Xρονιά Πολλά!

A ARTEMIS

2006-09-12T11:38:00.000+02:00

Yo queria ir a la playa, pero acabe en los Pirineos.
Fue tanta la belleza salvaje que contemple y tanta la paz que sentí que sólo puedo decir:

Δóς δέ μοι οὒρεα πάντα· πόλιν δέ μοι ῞ηντινα νεῖμον,
ἥντινα λῇς σπαρνὸν γὰρ ὅτ᾿Άρτεμις ἄστυ κάτεισιν·
οὔρεσιν οἰκήσω…

" y dame todos los montes; escógeme una urbe cualquiera,
la que quieras: pues rara vez, a ciudad Artemis desciende
viviré en los montes..."

Nocturnidad

2006-09-09T00:57:00.000+02:00

Recojo una de las citas de Focílides:

Νυκτὸς βουλεύειν, νυκτὸς δὲ τοι ὀξυτέρη φρήν ἀνδρᾶσιν ·
ἡσυχίη δ' ἀρετὴν διζημένῳ ἐσθλή.

Planea de noche tus decisiones, de noche los hombres tienen más aguzado el entendimiento; la tranquilidad es buena para el que busca la virtud.

La noche es buena consejera, aunque en ocasiones sus voces son engañosas, como los cantos de las sirenas.

Encara un bany d'estiu

2006-09-06T21:25:00.000+02:00

ΣΩΚΡΑΤΗΣ. Δεῦρ' ἐκτραπόμενοι κατὰ τὸν Ἰλισὸν ἴωμεν, εἶτα ὅπου ἂν δόξῃ ἐν ἡσυχίᾳ καθιζησόμεθα.

ΦΑΙΔΡΟΣ. Εἰς καιρόν, ὡς ἔοικεν, ἀνυπόδητος ὢν ἔτυχον· σὺ μὲν γὰρ δὴ ἀεί. ῥᾷστον οὖν ἡμῖν κατὰ τὸ ὑδάτιον βρέχουσι τοὺς πόδας ἰέναι, καὶ οὐκ ἀηδές, ἄλλως τε καὶ τήνδε τὴν ὥραν τοῦ ἔτους τε καὶ τῆς ἡμέρας.

(Plató, Fedre, 229a)

SÒCRATES. Desviem-nos ací, i anem seguint el corrent de l'Ilissos. Després seurem tranquils on ens vinga de gust.

FEDRE. Pareix que l'he encertat, perquè resulta que estic descalç. Tu, clar, sempre hi vas. Així ens serà d'allò més fàcil caminar pel rierol remullant-nos els peus... I gens desagradable, sobretot en aquesta època de l'any i a aquesta hora.

De vueltas

2006-09-02T11:41:00.000+02:00

Las vueltas que da la vida

ἀλλὰ χαρτοῖσίν τε χαῖρε
καὶ κακοῖσιν ἀσχάλα μὴ λίην ·
γίγνωσκε δ' οἷος ῥυθμὸς
ἀνθρώπους ἔχει.

Alégrate con las alegrías
y no te irrites demasiado con los fracasos:
comprende la alternancia
que domina a los seres humanos.

Este buen consejo de Arquíloco me lo recordó un amigo, en una de las muchas ocasiones en que la vida no me sonreía a pesar de mis esfuerzos.

Pues eso, que el tiempo pone a cada cual en su sitio, que la vida está llena de buenos y de malos momentos y que hay que valorar cada uno de ellos.