LA ESTIRPE DE PANDORA

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Hesíodo, en su obra Teogonía y en su Trabajos y días, desarrolla el mito de Prometeo y la creación de la mujer:
Prometeo había robado el fuego a Zeus para entregarlo a los hombres, este, irritado, le dijo:
Yo a cambio del fuego les daré un mal con el que todos se alegren de corazón acariciando con cariño su propia desgracia.
Inmediatamente, como pago del fuego, procuró un mal a los hombres.
Encargó a Hefesto que de la tierra, modelara una imagen de doncella. Atenea la vistió y la presentó a los demás dioses.
El estupor sobrecogió a los inmortales dioses y hombres mortales cuando vieron la espinosa e irresistible trampa para los hombres. Pues de ella desciende la funesta estirpe y las tribus de mujeres, gran calamidad para los hombres que con ellas vive.
A Afrodita le mandó que la volviera irresistible y adorable, a Hermes que la dotara de un carácter voluble.
Y puso a esta mujer el nombre de Pandora porque todos los que poseen las mansiones olímpicas le concedieron un regalo, perdición para los hombres que se alimentan de pan.
Y se la entregaron a Epimeteo. Este la aceptó encantado, desoyendo los consejos de su hermano Prometeo. Y ella destapó, guiada por la curiosidad, la jarra que contenía todos los males y padecimientos para la humanidad
Sólo quedó allí dentro la Esperanza, aprisionada entre infrangibles muros, bajo los bordes de la jarra, sin poder volar hacia la puerta.
Y he aquí que mil diversas amarguras deambulan entre los humanos.

Teogonía. 569ss.
Trabajos y días. 57ss.

Homero nos cuenta en la Ilíada el siguiente pasaje de Hera, a punto de reunirse con su esposo Zeus:
Lava su adorable cuerpo con ambrosia y a continuación lo unta con un aceite graso, divino y suave, de perfume inimitable; al agitarlo en el palacio de Zeus, de puertas de bronce, el cielo y la tierra se colman de su fragan­cia. Una vez ungido el hermoso cuerpo, se peina los cabellos con sus propias manos y forma unas lustrosas trenzas, bellas y divi­nas, que cuelgan de la cabeza inmortal. Se cubre después con un manto divino labrado para ella por Atenea, engalanado con nu­merosos adornos, y lo sujeta al cuello con broches de oro. Se pone un ceñidor ornado con cien flecos, y en los lóbulos perforados de ambas orejas cuelga unos pendientes de tres piedras preciosas, de aspecto granuloso, en los que resplandece un encanto infinito. Fi­nalmente, la divina por excelencia se cubre la cabeza con un velo hermosísimo, nuevo, tan blanco como el sol, y calza sus tersos pies con bellas sandalias.
Ilíada, XIV, 170 ss.

Podría disertar sobre el papel que la mujer griega desempeñaba en la sociedad.
Disculpar la opinión que Hesíodo tenía de la mujer, situándolo en el contexto de la Grecia de finales del s. VIII o principios del VII a.C.

Pero esta vez, tal vez porque se acerca el día de la mujer trabajadora, permitidme esta salida de contexto, pues voy a tratar de explicar los pasajes desde un punto de vista muy diferente, desde la óptica de la mujer actual y con un toque de ironía.
Espero no ofender a nadie.

Precisiones:

Hesíodo, en su Trabajos y días, comienza invocando a las musas de Pieria que inspiran al poeta.
Creo que o poco le inspiraron al narrar el mito de Prometeo, o es que tanto trabajo y en tantos días le produjeron semejante desvarío.
Zeus envió a una mujer como un mal para la humanidad. Desde luego que él también quedó atrapado en su propia trampa, pues no creo que desdeñara en esta ocasión a su bellísima y sensual esposa.
Tampoco hacía ascos a las mujeres, mortales o inmortales, que se le ponían por delante, de ahí la larga prole que llegó a tener, para desgracia de su esposa.
Seguro que la pobre Hera, en más de una ocasión pensaría….

¡Pero qué gran caradura!
¿Realmente somos nosotras las calamidades...?